1 . 王夫之对传统儒学“推教家以教国”的观点进行批判，主张“家国殊等”，认为“国教在政而政皆教”，“平天下”的“公忠”政治实践与“孝弟慈”等“私忠”伦理之间互相独立，不可等同。据此可知，王夫之的这一思想（       ）

A．否定了传统伦理道德标准	B．折射出宗法观念影响力日渐衰退
C．意在增强士人家国责任感	D．源于对君主专制暗含危机的反思

2 . 王夫之反对“量其出以为入”，提倡“量其入以为出”，强调休养生息在先，收取赋役在后，“均一役也，豪民应之而易，弱民应之而难”，所以应实行差等收税。这体现了王夫之（     ）

A．儒道互补的哲学观	B．理欲统一的自然观
C．重农抑商的财政观	D．宽以养民的治理观

3 . 王夫之在其剧作《龙舟会》中塑造了谢小娥以弱女之身为父亲和夫婿报仇的情节。剧中谢小娥鲜明的丈夫之气，远远胜过一众懦弱无能苟且偷安的男性官员；当钱刺史说要表奏当今，表扬谢小娥的孝烈，为谢小娥讨旌表时，谢小娥直接拒绝。这一形象塑造意在

A．打破封建等级秩序	B．促进平等观念形成
C．批判封建的伦理观	D．提高妇女社会地位

4 . 明清之际,王夫之指出:“天地之间有土而人生其上,因资以养焉。有其力者治其地。故改姓授命而民自有其恒畴,不待王者之授之。”该主张意在

A．减轻民众负担

B．批判君主特权

C．倡导土地国有

D．发展商品经济