材料一：“（雍正帝说）我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
材料二：（有关明清时期苏州地区经济）迨至嘉靖末、隆庆间……末富居多，本富益少。
——引自顾炎武《天下郡国利病书》
昔日逐末之人尚少，今去农而改业为工商者，三倍于前矣，昔日原无游手之人，今去农而游手趁食者，又十之二三矣。
——引自何良俊《四友斋丛书》
郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。匠有常主，计日受值。……无主者，黎明立桥以待。……若机房工作减，此辈衣食无所矣
——引自《苏州府风俗考》
材料三：乾隆帝给英王的敕谕曾说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”
——梁廷楠《粤海关志》卷32
嘉庆帝的上谕说：“天朝富有四海，岂需尔小国些微货物哉？
——《清代外交史料》
明武宗下令“禁商贩，不许服用貂裘……非占商籍不许坐市廛”；清王朝认为“开矿必当聚众，聚众必当防乱”。
请回答：
（1）据材料一指出清朝实行重农抑商政策的依据是什么？
（2）概括材料二所反映的苏州经济的新现象。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出这种新的经济现象发展缓慢的原因。
材料一：《天仙配》是中国的一个美丽神话故事，它寄托着劳动人民对自由纯真爱情的向往。其中脍炙人口的歌词唱道：
七仙女：树上的鸟儿成双对，董永：绿水青山带笑颜。
七仙女：从今不再受那奴役苦，董永：夫妻双双把家还。
七仙女：你耕田来我织布，董永：我挑水来你浇园。
七仙女：寒窑虽破能避风雨，董永：夫妻恩爱苦也甜。
材料二：春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四时之间，亡日休息，又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮。
——西汉晃错《论贵粟疏》
材料三：《苏州风俗考》记载的明代苏州纺织业情况是：“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有常主（机户），计日受值。……若机户工作减。此辈衣食无所矣。”
材料四：清雍正帝说：“农为天下之本务，而工贾皆其末也……惟平日留心劝导，使民知本业为贵。”
请回答：
（1）董永和七仙女的生活体现了中国古代的什么生活方式？这种生活方式的特点有哪些？
（2）概括材料二的观点。
（3）材料三中机户和工匠是一种什么样的关系？反映了什么经济现象？
（4）材料四的观点是什么？对前面材料一、材料三所反映出的经济现象会产生什么作用？
