1 . 王夫之在家训中提出：“能士者士，其次医，次则农工商贾，各惟其力其时”,强调职业选择应与个人实际和社会现实结合起来。清代焦循在《里堂家训》中也主张：“学者以治生为要”“士农工商四者皆可为”。这些家训重在（     ）

A．维护重农抑商观念	B．倡导经世致用理念
C．强化主流意识形态	D．抨击封建等级秩序

2 . 王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明（     ）

A．传统思想的根深蒂固	B．历史评价受现实政治的影响
C．历史人物具有多面性	D．历史评价无法做到公正客观

3 . 王夫之在《尚书引义·泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”据此判断，王夫之这一说法（     ）

A．受到了西学东渐的影响	B．以维护封建伦理纲常为主要目标
C．具有一定民主启蒙色彩	D．体现了朴素的唯物主义哲学思想

5 . 王夫之在《读通鉴论》中说：“天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也。而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。”据此可知，王夫之意在

A．反对君主专制体制	B．宣扬天下为公观念
C．阐述人民主权思想	D．展现济世安民情怀

6 . 明清时期的一位思想家曾提出“能必副所"，也就是说，客观存在的事物引起人的认识活动，而人的认识必须与客观世界相符.这位思想家也主张

A．有是理便有是气，但理是本	B．一念发动处，便即是行了
C．保天下者，匹夫之贱与有贵焉耳矣	D．动而趋行者动，动而赴止者静

7 . 船山思想是中国近代社会变革和民族复兴的启蒙先声。作为船山学派的创始人，王夫之与西方启蒙思想共同之处是

A．强调法律至上	B．反对君主专制制度
C．倡导理性主义	D．主张发展资本主义

8 . 清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调

A．“心外无理”	B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度”	D．“天地之化日新”

9 . 王夫之认为：“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币、钟磬管弦而无礼乐之道。未有子而无父道，未有弟而无兄道……故无其器则无其道，诚然之言也。”这一观点

A．体现了经世致用的思想	B．肯定了人私欲的正当性
C．批判了君主专制的体制	D．启示了后人的思维方法

10 . 黄宗羲提出“天下为主君为客”的命题。顾炎武认为“人君之于天下，不能以独治也”。王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，认为帝王独尊是君臣之道丧失的根源。由此可知，他们在政治上共同的主张是

A．主权在民

B．反对君主专制

C．君民平等

D．实行君主立宪