2 . 阅读材料，回答问题。

材料   王夫之(1619-1692),人称“船山先生”，中国古代唯物主义思想集大成者。王夫之一生所著甚多，其中由30卷《读通鉴论》及15卷《宋论》所构成的史论，体现了其鲜明的历史观。而明船山之“史”，需观船山之“易”。在船山思想体系中，易学处于中心，统摄诸事之理；史学则处于外围，涵摄理之事征。“历史发展有无规律？如果有，是依照何种规律发展的？”在此之前，史学家多将朝代更迭所显现的治乱循环作为历史规律，船山反对此种分法，他认为治、乱仅是阴、阳二气运动的表现形态，在治、乱表象下，历史是沿着进化的方向发展的…… “历史为何而存在？”船山说：“史之为书，见诸行事之征也。”他认为。以史为鉴的目的不在于一姓之私能否常持大宝、资鉴君子能否青史留名，而在于仁政能否施行、百姓是否安居。由此可见，仁政、史鉴交相为用(乃是船山治史、研史之目的与意义所在。

——摘编自罗森《王船山的历史观》

(1)根据材料，概括王夫之的历史观的特点。
(2)根据材料并结合所学知识可知，简要评价王夫之的历史观。

4 . 辛亥革命时期一些知识分子汲取了王夫之“天下之大防二：中国，夷狄也，君子、小人也。”的民族观，形成了以“排满革命”为号召的资产阶级民族思想，这种思想逐渐上升为近代爱国主义思潮。由此可知，王夫之的思想

A．为资产阶级民主思想奠定了理论基础

B．推动了儒学在近代继续并有新发展

C．对近代民族思想具有一定的启迪作用

D．对辛亥革命的爆发产生了重大影响