材料   此皆为邦大略，小弟于此类凡涉时势二字，极深思索，故于古所无者兴之，恶者禁之，是者损益之。大率法外辅之以法而入于德，刑外化之以德而省于刑也。因又搞知圣心图治大急，得策则行，小弟诚恐前后致有不符之迹，故恭录己所窥见之治法，为前古罕有者，汇成小卷，以资圣治，以广圣闻。恳自今而后，可断则断，不宜断者付小弟掌率六部等议定再献，不致自负其谷，皆所以重尊严之圣体也，或更立一无情面之谏议在侧，以辅圣聪不逮。诸凡可否，有宜于后，不宜于今者，恳留为圣鉴，准以时势二字推行，则顶起天父、天兄纲常，太平一统江山万万年矣。

——洪仁玎《资政新篇》

材料 洪仁玕，是最早加入太平天国起义组织拜上帝教的早期会员，是天王洪秀全族弟。洪仁玕自幼喜读经史、天文历法，参加科举失败后以教私塾为生。他在思想上深受其兄长洪秀全思想影响。洪秀全在广西发动起义时，洪仁玕尚在广东清远游历，未能参加金田起义。洪秀全率军离开广西，清廷在广西搜捕洪秀全亲属，未能赶上起义军的洪仁玕被迫逃亡香港。洪仁玕在香港，结识瑞典传教士韩山文，受洗入教。韩山文死后，他任布道师，学习天文，留心西方文化，通过学习，洪仁玕的思想认识达到了新的飞跃，他再也不是过去那个仅有农民意识的人，他已成为具有近代意识的知识分子。洪仁玕后来得到传教士资助，从香港抵达南京，加入了太平天国。这时正值天京变乱之后，早期的领袖或战死沙场，或在内江中被戮，翼王石达开又率兵出走，朝中无人。天王不得不倚重洪仁玕，不出一月，累累加封而至“开朝精忠军师顶天扶朝纲干王”，命他总理朝政。为了挽救太平天国，洪仁玕提出了向西方学习资本主义的《资政新篇》，这是近代第一个完整的向西方学习的纲领。洪仁玕见识不凡，但缺少行政、军事才能，他得不到太平军将领和士兵的支持，《资政新篇》也未能推行。

——根据沈渭滨《洪仁玕》整理

材料一 凡分田,照人口,不论男妇,算其家口多寡,人多则分多,人寡则分寡,杂以九等。…凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处;枕处不足,别迁此处……有田同耕,有饭阿食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。

——《天朝田亩制度》(1853年颁布)

材料二 洪仁玕早年长期居住在香港,1859年返回内地,任太平天国总理,全权处理大小事务。在《资政新篇》中,他为建设“理想天国”提出一系列建议,如:①成立某些地方自治机构,管理地方财政、乡兵、教育、医院以及社会救济事业等。②兴办近代工矿交通企业,兴办银行、发行纸币等,准许私人投资,奖励发明创遗,保护专利等。③与外国通商,平等往来等。