1 . 严复在翻译《天演论》时，有选择地译介赫胥黎《进化论与伦理学》的前半部分，删去了后半部分有关伦理学的内容；林纾翻译《黑奴吁天录》时注重借黑奴的悲惨命运警醒国人。晚清的知识精英们有选择地译介西方著作旨在（     ）

A．实现救亡图存的政治理想	B．宣传维新变法的主张
C．系统介绍西方的思想文化	D．促进近代文学的发展

2 . 严复自英国留学归来后，初拜桐城派大师吴汝纶学习古文，“欲博一第入都，以与当轴周旋”；后又用投士大夫所好的文字从事翻译工作，用古文介绍西方思想。严复的这些努力（          ）

A．推动了士大夫思想解放	B．意在融合中西方文化
C．折射出社会转型的艰难	D．践行了中体西用思想

3 . 宣传变法：康有为撰写《______________考》和《_____________考》，通过“托古改制”，从根本上动摇了“恪守祖训”的观念，成为变法维新的理论基础；___________编译的《天演论》提出了“物竞天择”“适者生存”的思想主张。

4 . 1897年，梁启超在湖南时务学堂任总教习时，强调学生要进行“体操锻炼”。严复根据进化论原理，在《原强》中写道：身体“逸则弱，劳则强”。这些主张（     ）

A．重视发展近代体育事业	B．深化洋务运动的核心思想
C．保障民族资本主义发展	D．有利于君主立宪政体确立

5 . 近代翻译家严复认为：“西人所谓法者，实兼中国之礼典。中国有礼、刑之分，以谓礼防未然，刑惩已失。而西人则谓凡著在方策，而以令一国之必从者，通谓法典。至于……刑罚，乃其法典之一部分，……而非法典之全体。”这一论述（     ）

A．有利于突破对法的旧有理解	B．强调中国法律的适用范围比西方广
C．批评西方法律制度不够健全	D．认为中国古代法律是礼仪制度集大成

6 . 甲午中日战争后，严复在《直报》上相继发表了《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》等重要政论文章，大力宣传西方资产阶级的学术思想和政治观点，批判封建传统观念。据此可知，严复（     ）

A．认识到西方政治的进步性	B．借助传统文化宣传改良思想
C．明确呼吁实行君主立宪制	D．是维新变法运动的领袖人物

7 . 严复将英国学者约翰·穆勒的名著《论自由》用文言译作《群己权界论》，书中论述：公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由。这就是“群己权界”，并道出：两害相权，己轻群重。下列革命可能为严复所推崇的是（     ）

A．法国大革命

B．英国光荣革命

C．中国辛亥革命

D．俄国十月革命

8 . 严复认为：“有一道于此。是以愈愚矣，且由是而疗贫起弱焉，虽出于夷狄禽兽，犹将师之，等而上焉者无论已。何则？神州之陆沉诚可哀，而四万万之沦胥甚可痛也。”这一思想观念（     ）

A．冲破了华夷观念的藩篱	B．洞察中国落后的历史根源
C．表达了改良政体的诉求	D．饱含救亡图存的爱国情感

9 . 严复指出：“物竞者，物争自存也，天择者，存其宜种也。……民民物物，各争有以自存。其始也，种与种争，群与群争，弱者常为强食，愚者常为智役。……此所谓以天演之学言生物之道也。”严复的这一思想旨在（     ）

A．激发国人的竞争意识	B．引入西方进化论思想
C．引进西方的先进技术	D．宣传民主与科学思想

10 . 甲午战争后，严复在《救亡决论》中喊出了“救亡”口号，康有为亦要求中国人发愤自救，孙中山向李鸿章上书，希望改革变法。1898年，谢赞泰根据晚清危局创作了《时局图》。这些情况反映出当时（     ）

A．帝国主义掀起瓜分中国的狂潮	B．李鸿章避战保船政策的破产失败
C．救亡图存的民族意识逐步觉醒	D．国人寄希望于开展资产阶级革命