材料一 《周易》中论述的“厚德载物”思想，实际上提倡的就是博大包容精神，讲求万物间的和平共处，以平和的心态寻求与万物和平共处的共同点和契合点。孔子也在“君子和而不同，小人同而不和”的名言中明确提出求同存异思想。
——孙信、李健《求同存异原则溯源》
材料二
材料三 中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法。邓小平按照求同存异这种新办法的基本要求所提出的两种具体模式：“一国两制”和“搁置争议，共同开发”，是当今这个充满矛盾斗争和“很多疙瘩”的世界，选择和平方式解决争议的好办法、新办法，极具中国特色。
——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》
根据材料和结合中国现代史的具体史实，围绕“‘求同存异’精神的时代传承”自行拟定一个具体的论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
| A．中国已经成为发展中国家的领袖 | B．两极格局瓦解 |
| C．远东已成为美苏冷战的核心地带 | D．美国担心亚非各国人民团结反帝 |
| 时间 | 主要事迹 | 评价 |
| 20世纪20年代 | 为国民革命培养了一批骨干力量 | |
| 20世纪30年代 | 民族危亡的关键时期扭转了时局 | |
| 20世纪40年代 | 争取实现国家的民主与和平 | |
| 20世纪50年代 | 为新中国的外交事业做出了贡献 |
①亚非会议上提出“求同存异”的外交方针 ②促成西安事变的和平解决
③担任黄埔军校政治部主任 ④参加重庆谈判
| A．①②④③ | B．③②④① | C．④③①② | D．③②①④ |
| A．新中国成立初期外交侧重点为邻国 |
| B．新中国外交政策的调整和实践 |
| C．经济崛起提高了中国的国际地位 |
| D．美苏争霸与新中国的外交理念 |
| A．谋求维护自身独立 | B．成立区域经济集团 |
| C．发展亚非统一文化 | D．建立军事同盟组织 |
| A．不结盟运动冲击了二战后的两极格局 |
| B．亚非拉国家成为国际舞台的新兴力量 |
| C．万隆会议为不结盟运动提供政治启示 |
| D．中国作为不结盟运动成员国的影响力 |
| A．“一边倒” | B．另起炉灶 |
| C．打扫干净屋子再请客 | D．求同存异 |
材料一 当获知印尼、印度、缅甸等国有意发起亚非会议后，中共中央决定利用适当的外交渠道支持和促成此事。1955年4月5日，中央政治局批准了外交部提交的《参加亚非会议的方案（草案）》。该方案对中国代表团在亚非会议中可能遇到的各项问题制定了预案。万隆会议召开后，中国代表团在正式议程之外，抓住一切时机在会场之外积极开展外交活动。周恩来利用晚餐等时机和尼赫鲁、吴努、范文同等人会面并进行长时间的会谈。这种面对面的接触促进了亚非国家相互了解和尊重，从陌生和误解走向友好合作。
——摘编自陈长伟、牛大勇《中国开创亚非外交新局面的成功范例——万隆会议再探讨》
材料二 1971年7月15日，美国白宫的一个声明，有如一声霹雳，使日本当局大吃一惊。日本各界知名人士纷纷访华，舆论界大声疾呼要求早日恢复日中邦交。“不要误过最后一班车”成为当时的流行语。田中角荣首相表现了巨大的决心，将交涉工作交给大平正芳外相全权处理，同时在党内、政府中排除各种障碍。1972年8月15日，田中角荣首相表示接受周总理的邀请并决定访华。
——摘编自肖向前《中日关系正常化前后》
（1）根据材料一并结合所学，指出万隆会议的特点，概述中国参与万隆会议的主要成功经验。
（2）根据材料二，概括中日邦交正常化的背景，并结合所学分析中日邦交正常化对两国关系发展的作用。
| A．将民族独立与改革国际旧秩序相结合 | B．标志不结盟运动正式诞生 |
| C．促进了西方主导的殖民体系彻底瓦解 | D．主要是解决印度支那问题 |
| A．维护亚非国家团结合作的大局 | B．树立独立自主的和平外交形象 |
| C．顺利解决朝鲜和印度支那问题 | D．扩大不结盟运动的国际影响力 |
