材料   宋初，进士科考试内容不以儒家经典为重,主要考查诗、赋、论、策。明经虽以儒家经典考试为主，重点在于考查记忆力，谈不上对儒家经典的理解。儒家经典在贡举制度中居于次要地位。经学考试方法僵化,脱离了儒家倡导的经世致用传统。考试内容、答题范围有严格的限定，儒生不能自由表达自己的观点。这些都不利于儒学的发展，造成经学研究的低落。为顺应时代要求，范仲淹、王安石等人相继对贡举制度进行改革。北宋的贡举改革主要涉及考试内容和人才培养方式两个方面。改革大体经历两个阶段，第一个阶段主要是从制度层面改革考校程式，完善考场规则，杜绝场屋弊端。保证取士权牢牢控制在皇帝手中。这个阶段从太祖朝开始，到真宗朝止。第二阶段从仁宗朝开始直到徽宗朝止，重点在于改革考试内容和取士科目，纠正士人“所习非所用，所用非所习”的流弊。贡举改革不仅有助于全面提高科举入仕官僚的素养，而且确立了儒学对科举的全面统治，推动了儒学的复兴。通过对科举考试内容和取士科目的改革，不仅重新确立了儒家经典在科举考试中的核心地位，而且促进了经学变古。

——摘自杨世文《北宋贡举改革与经学变古》

2 . 历史上重大改革回眸

材料：近代较早意识到中国诗该有新出路的要算梁任公、夏德卿几位先生。他们提倡所谓“诗界革命”：一面是诗里装进他们的政治哲学，一面是诗里引用西籍中的典故，创造新的风格。“新诗派”作家群人数较多，其成员主要是具有维新思想的爱国志士，除黄遵宪外，还有康有为、蒋智由、丘逢甲等人。由于“诗界革命”产生的时代因素，即正值资产阶级维新运动（改良主义运动）发展时期，所以在辛亥革命前（姑以 1905 年为界），其主要成员大多是资产阶级维新派人物，但也有些原先具有维新思想而后来成为革命派的南社诗人，如柳亚子、高旭、马君武、宁调元、黄人，乃至资产阶级革命诗人秋瑾。她们虽然并未声明参加过诗界革命，但从他们的诗歌主张和创作实践来看，显然与“诗界革命”是同一阵线的。

——摘编自《诗界革命》