1 . 在一些文献史料中如《荀子》、《礼记》、《韩非子》，认为周公篡位称王，而且是专横篡位。《史记》中记载周公是践祚摄政。而两千年后出土的禽簋铭文记载：（成）王伐奄侯，周公谋（帮助谋划）。以上史料记载的差异说明（       ）

A．时代环境影响历史记述	B．史料运用需要甄别互证
C．客观真实历史不可企及	D．考古发现决定历史认知

2 . 历史学者蒋大椿在《21世纪史学理论研究断想》中指出，新儒学的、西方的各种各样的历史观及其支配下的史学理论对中国史学的影响是难以避免的，即使主张解构一切的后现代理论也未必不会在21世纪中国史学界寻找到同道。据此判断，这种观点表明（     ）

A．西方史学与中国史学存在同道性

B．史学研究必须引入西方各种史学流派

C．史学理论的多元化是不可避免的

D．后现代史学理论成为中国史坛的主流

3 . 2022年11月，具备文案、代码甚至论文撰写功能的大语言模型ChatGPT横空问世，让人文学者深切感受到人工智能已经来到身边。“人工智能、大数据与历史学融合发展”入选“2022年中国历史学研究十大热点”，历史学的“数字化转向”已不可逆。对于人工智能和历史学的关系，下列说法正确的是（     ）

A．人工智能既能创造未来，也能改变过去的历史

B．人工智能不会出错，与历史学的融合未来可期

C．人工智能代表时代潮流，新技术必将取代传统史学

D．善用人工智能辅助历史研究，但不能被工具所宰制

4 . 早在1922年，党的二大宣言中就提出了设立工厂保险、保护失业工人等主张。瑞金时期颁布的《中华苏维埃共和国劳动法》设专章规定了社会保险问题。新中国成立后，于1951年颁布《中华人民共和国劳动保险条例》。改革开放后，政府把社会保障作为改善人民生活的基础民生工程，稳步推进社会保障体系建设，取得了重大进展。贯穿上述史事的主线是（       ）

A．法制建设取得重大进展	B．国家重视社会保障的落实
C．社会保障体系日益完善	D．以人民为中心的发展理念

5 . 1945年出版的《窃国大盗袁世凯》，称袁世凯是“反人民的大独裁者”、“帝国主义走狗”。1994年出版的《袁世凯全传》充分肯定袁世凯在直隶总督任内编练新军、提倡实业、广兴教育的作用。2006年出版的《原来袁世凯》认为“袁世凯不是具有崇高理想的改革家，而是一个追求现实目标的实用主义政治家”。对此解读最正确的是（       ）

A．学术界对历史人物活动的记载差异很大	B．对历史人物的评价随时代发展更趋客观
C．不同时期对历史人物的研究侧重点不同	D．对历史人物功过的评价标准可以多样化

6 . 1898年，面对英国、日本方面对维新运动的批评，出于争取海外华侨支持的需要，梁启超以“局内人”身份，撰写《戊戌政变记》，对变法做了最初的总结。据此可知，《戊戌政变记》（     ）

A．客观的记叙了维新变法	B．具有鲜明的政治倾向性
C．是研究英日对华政策的一手史料	D．激发了海外华侨对清政府的同情

7 . 一战末期，西班牙媒体报道了国内的严重疫情，国际舆论将其命名为“西班牙大流感”。据文献显示，这场疫病的最早病例出现在美国，后向全球蔓延，然而为了保护士气，参战国普遍通过新闻审查制度封锁了消息。1933年，人类第一次分离流感病毒，命名为“H1N1”。此后科学家逐步规范毒株命名，并以年份冠名未分离样本的病毒。2023年，中国统编版高中历史教科书将1918年—1919年爆发的“西班牙大流感”一词修改为“全球爆发大流感”。这一版教材修订体现了（     ）

A．史学理论发展滞后于科学研究	B．新闻媒体报道不具备史料价值
C．求真求实是史学研究核心要义	D．概念命名应坚持国家利益至上

8 . 长期以来，史学界对夏王朝是否存在一直争议不断。考古学界在河南洛阳发现二里头遗址，包括宫殿遗址、作坊遗址等。二里头文化遗址的发现与发掘，表明文献中有关夏文化的传说并非子虚乌有，且不少是可信的。据此可知（     ）

A．文献记载须由考古发现来印证	B．历史研究注重史料的多源互证
C．多方史料互证还原了历史事实	D．实物史料的价值高于文献史料

9 . 二里头遗址作为大型都邑遗址，遗存丰富，为了解夏朝的都城面貌以及经济文化生活提供了广阔的空间。对此，记者刘周岩在《寻找夏朝》中说： “二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。”由此可见（     ）

A．考古发掘对历史研究价值比较有限	B．文字出土有助于历史研究发展
C．考古必须与文献史料结合才有意义	D．出土文字比其它文物意义更大

10 . 有学者认为，口述历史范畴中的“真实”，可以分为四个层面：历史之真（客观的历史真实）、记忆之真（历史记忆中的真实）、叙述之真（音像文本真实）、口述文本之真（根据音像整理的口述文本真实）。从口述者亲历的历史真实，到口述文本呈现的历史真实之间，即从历史之真到口述文本之真中间，经历了三重帷幕的过滤和阻隔：一是从历史之真到记忆之真，二是从记忆之真到叙述之真，三是从叙述之真再到口述文本之真。 “客观存在的历史真实经过了记忆、叙述、整理三重帷幕的筛选和阻隔之后，还剩下多少历史的真实？历史记忆穿过主观叙述和主观整理的多重帷幕之后，还剩下多少接近历史真相的‘真实’？”该学者意在表达（     ）

A．口述者呈现的历史真相等同于客观的历史真实

B．口述历史的首要环节应该是辨别音像文本真伪

C．经过三重帷幕的过滤和阻隔，口述文本具有高度的历史真实性

D．客观的历史真实与口述文本真实之间确实存在着相当远的距离