3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，述契其舟，日；“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

——摘自《吕氏春秋察今》

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

——摘自《韩非子五蠹》

法者天下之公器，变者天下之公理。变亦变，不变亦突。

——摘自梁启超《变法通议》

优秀传统文化，不仅是中华民族悠久历史文化的进产，更是滋润我们心灵的养料。写出从以上材料中获得的一个启示，并结合所学的知识予以说明。（要求：简要写出所想到的启示，史论结合，言之成理）

5 . 近代尚武思潮是千年变局逼迫下社会意识转型的产物。阅读材料，回答问题。

材料   1898年5月，张之洞在奏章中提出“尚武救国”的改革倾向。他指出西方国家以尚武为荣，中国的富强之路或可通过“寓科举于行伍”而实现。1904年1月13日，张之洞等人制定“癸卯学制”，更加重视“尚武教育”，规定各学堂一体练习兵式体操以肄武事，并于文高等学堂中讲授军制、战史、战术等要义。1906年《学部奏请宣誓教育宗旨折》把“尚武”与“忠君”、“尊孔”、“尚公”、“尚实”等结合起来。一时间尚武教育思想得到了社会舆论的赞同。如《大公报》即撰文评论说“既可舒畅筋骨，又可熟悉步伐，由此进业，大可鼓气尚武之精神也”。

梁启超“欲先新吾国，当先新我民”的思想也是近代尚武思潮的重要组成部分。1902年，他提出要想提高国民素质就必须要以“尚武”为培养“新民”的途径。他说“尚武者，国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也”；“立国者苟无尚武之国民、铁血之主义，则虽有文明，虽有智识，虽有众民，虽有广土，必无以自立于竞争剧烈之舞台”。

——摘编自谢忠强《近代中国尚武思潮论析》

根据材料并结合所学知识，对清末尚武思潮进行评述。（要求：表述成文、论证充分、逻辑清晰。）