| A．实业救国 | B．救亡图存 | C．学习西方 | D．民主共和 |
| A．追求幸福是其共同的奋斗目标 |
| B．两种梦想共同的思想基础是人文主义和启蒙思想 |
| C．历史文化传统的差异决定了两种梦想的不同 |
| D．两种梦想实现的路径是相同的 |
| A．士大夫承认西学的先进地 |
| B．以儒家学说为主体的封建思想根深蒂固 |
| C．西方国家对中国的文化侵略已开始 |
| D．西学动摇了中国传统文化的根基 |
材料一新文化运动通过思想革命使中国人从传统道德或礼教的束缚中解放出来，其反对的是封建礼教，而非儒学所代表的基本价值。在文学革命方面，主张文学应描写人生，强调社会政治功能，这与儒家的文学思想是一致的。其主要内容都从儒学传统中吸取丰富营养。此外，五四时期的知识分子对西方思想的接受，仅限于把它作为传统更新的工具，例如，五四新文化派不仅把民主理解为一种政治制度，更是把它当作一种生活方式，一种过程，这与儒家的政治理想相通。
——摘编自欧阳军喜《五四新文化运动与儒学》
材料二在俄国十月革命的激荡下，急谋改造中国社会的“五四”知识分子，以儒家“大同”理想为价值资源，开始了其探求超越西方模式的尝试，由此而激发了“社会主义”热忱。抗日战争时期形成的新民主主义文化也表现出相当大的包容性。它的终极关怀——共产主义——建立方式的人间性与其大同内核，与儒家的终极关怀有契合之处。新民主主义文化用中国式的共产主义思想重组民族文化，显示出可观的成功势头。
——摘编自许纪霖、陈迭凯《中国现代化史》
据上述材料并结合20世纪上半期中国思想史的相关知识，以先进中国人传承优秀传统文化为主题，提出一个明确的观点，并加以论证。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密。)
5 . 近代中西文化的交流和碰撞，对中国社会与文化变革起到了推动作用。阅读材料，回答问题。
材料
19世纪中西文化交流情况：
继马戛尔尼访华后，1807年英国派马礼逊来华传教，此时嘉庆帝厉行闭关政策，严禁传教活动，禁止外国人学习中文。马礼逊好不容易聘诸的中义老师，身上经常带着毒约，一旦被官府发现以便随时自尽。他还注意到，中国人拥有某种根深蒂固的优越感，称外国人是“番鬼”。在官府的迫害下，他不得不离开广州，到澳门和马六甲一带进行传教和学术活动。一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。
夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用“等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内，它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接收。
维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种，到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。
——据葛兆光《中国思想史》等
据材料和所学知识，提取19世纪以来先进的中国人学习西方文化两项特征并进行解读。（要求：信息准确，史论结合，逻辑清晰。）
| A．特别强调了中国奋斗的历史 |
| B．突出了中国人为国为民的主动性 |
| C．把中国与世界作为两个概念对立起来 |
| D．认为中国与世界是互相融合的 |
| A．作者顺应时代的营销策略 |
| B．思想界的忧郁和悲愤情感 |
| C．现代主义文学的绝望虚无 |
| D．内外压迫下文学的畸形化 |
8 . 著名学者钱乘旦主编的《世界现代化历程•总论卷》中写道：我们很容易看到在现代化推进的过程中，“抗拒”与“接受”间剧烈的冲突，……在这两种显而易见的立场之外，还有第三种可能性，……它接受现代化，但只接受它的形式，它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务。……因此是“反现代化”（“反现代化”并不反对现代化）。……问题的复杂性还表现在“现代化”和“反现代化”有可能同时存在，两个相反的运动在同一过程中出现。
完成下列要求：
（1）19世纪中期-20世纪初，中国政治、经济、思想现代化取得了重大成果，主要有哪些表现？
（2）据材料观点，你认为19世纪中后期，中国“反现代化”运动的典型事例是什么？
（3）关于这场“反现代化”运动对近代中国现代化进程产生的影响，学术界有不同的看法。请任选以下若干角度：运动的指导思想、经济、思想、结局或影响等，结合材料简要说明你的观点。（要求：观点明确、论证充分、条理清晰、130字左右）
| A．顺应世界潮流 |
| B．走向民主共和 |
| C．启蒙国民思想 |
| D．拯救民族命运 |
| A．从制度到器物 |
| B．从器物到文化 |
| C．从文化到制度 |
| D．从器物到制度 |
