A.当时中国重视发展竞技体育事业 | B.体育比赛开启了国际交往的大门 |
C.国家综合实力影响体育竞技结果 | D.民族危机赋予体育更多精神内涵 |
A.黄帝得到各族公认 | B.宗族观念逐渐强化 |
C.民族认同逐渐加深 | D.世袭制度不断延续 |
材料 自世界交通以来,人类对于国家之观念,大别为三种:
一、以国不存在谓不必要者、以为人类之平福,发生于互助,互助者,人与人之关系,而家,而市,而国,而邦,皆不过一种历史上之过渡,然以经济制度之关系,而国家一物,乃为人类互相残杀之根本,是谓级端之“大同主义”。
二、承认自己国家之存在,而同时以同等之理由,承认他人国家之存在,而尊重之者。法国卓莱氏所谓“大国家主义”者也。
三、承认自己国家之存在,而同时否认他人国家之存在,以为他人国家之存在,根本上与自己国家存在不相容。此则近世所谓德国学派之“国家至高主义”者也。
——蒋百里《国防论》(1937年)
评析材料中的国家观念(任意一种或全部),得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观念,特论有据,论证充分,表述清晰。)
材料一 中国古代大多数中原王朝对周边少数民族持鄙视的态度,将其称之为“蛮夷”,并与之保持相当距离。亚洲东部是一个相对独立及封闭的状态,其他文明对于华夏文明长期处于尊从和学习地位,中原王朝由此形成孤傲自大的文化心理。奉华夏为宗主与文明中心的观念,在很长的时期被其他文明的拥有者认同,以此为基础,东亚地区形成通行的天下秩序,中原王朝根据文明的类型划分夷夏,“蛮夷”包括华夏以外的其他文明,它们或为受中原王朝管辖的边疆民族,或为接受中原王朝羁縻的域外势力,或为通过朝贡与中原王朝交往的远方他国。在地理分布方面,以华夏为中心的部分较清晰,与蛮夷毗连的区域较模糊,同时蛮夷的范围可由边疆向外部扩展。
——摘编自《社会科学辑刊》2016年1期
材料二 《南京条约》的签订,使清政府被迫开放通商口岸,中外交涉、通商事务随之增多,经常办理对外交涉的部分官员开始意识到,对英、法、美等国,断不能“绳之藩属之礼”,主张“与其争虚名而无实效,不若略小节而就大谋”,道光皇帝采纳这些人的“权宜之计”,遂在朝廷设置办理各国通商事务的大臣。第二次鸦片战争后,清廷与英、法、俄分别签订《北京条约》,这时,因皇帝和太后逃往热河,被迫留京的恭亲王奕由于经历了与各国使节谈判的过程,深感清廷“夷务”处理混乱不堪,“弊在体制”,加之增开通商口岸、列强公使驻京已成定局,于是萌生在京设一机构,统筹外交全局的想法。1861年1月,总理衙门在京设立,下设英、法、俄、美及海防五股。
——摘编自《史学月刊》2015年6期
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代统治者“夷夏观”的主要内容。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出晚清统治者对外交往观念的变化,并予以简要评价。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈外交观念变迁对现代外交有何启示?
材料 一个民族的觉醒,通常要有两个条件:第一,这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的眼中你危机,甚至整个民族被逼到生死存亡的关头,旧格局再也无法继续保持下去。第二,还要这个民族能看到出路,燃烧起新的希望,深信只要奋起救亡,勇于变革,就可以改变目前的艰难处境。
——摘编自金冲及《二十世纪中国的崛起》
根据材料并结合中国近代史所学知识,围绕“危机与觉醒”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确,阐述史实准确,逻辑严密,表述清晰)
A.受到西方文化的广泛影响 | B.由此实现平等国交 |
C.在外交上完全受制于列强 | D.华夷观念开始改变 |
A.是造成中国落后挨打的根本原因 |
B.使清朝君臣大多不了解世界局势 |
C.在鸦片战争后被统治者完全抛弃 |
D.客观地反映了清朝时期的世界形势 |
A.版图扩张 | B.间歇互动 |
C.走向融合 | D.相互对峙 |
A.民主革命思想成为潮流 |
B.西方法制精神影响重大 |
C.中华民族意识逐渐觉醒 |
D.反满民族情绪日益高涨 |