1 . 自古以来，我国就是一个多民族共存、共同发展的国家，各民族交往交流交融，相互影响，形成了中华民族多元一体的格局，共同推进着统一多民族国家的发展。阅读下列材料：

材料一 华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二 （北魏孝文帝改革）这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料三 清朝既继承了历代中原王朝的疆域，也继承了历史上周边民族活动的领地，清朝的所谓“开拓土”，就是国家对边粮地区实行行之有效的管辖，对边各民族直接进行行政管理。

——摘自成崇德《论清朝碱形成与历代疆域的关系》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，说明春秋战国时期民族关系的变化。
（2）据材料二并结合所学知识，归纳北魏孝文帝改革的主要内容并概括这一时期民族融合的特点。
（3）据材料三并结合所学知识，分别列举清朝对地图中ABCD四处“边疆各民族直接进行行政管理”的措施，简析清朝“开疆拓土”的历史意义。

2 . 中华文明多元并存，各民族相互交融。阅读材料，完成下列要求。

材料一   凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身；然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！

——钱穆《国史大纲》

材料二   北宋时期，石介对当时"中国"一词的概念进行了总结性的界定……在地理上，中国是指以"九州"为主的传统意义上的汉族聚居之地，大体上就是指长城以南的黄河流域和长江、珠江流域，即所谓"天地之中"，并不包括少数民族居住的地区；"中国之人"主要是知"礼乐"、服"衣冠"、从事种植农业的汉族，少数民族也不在其中。

——《辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成》

材料三   （经过）金代郝经的阐发，元人的"中国观"完备形成，其要点是∶"中国"的疆域是元统治地区，加上南宋统治的江南，"中国"的人民是∶汉人和少数民族两大部分；"中国"的文化是农耕文化和草原文化的两大系统；"中国"主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是"行中国之道"的少数民族政权。

——何志虎《"中国观"在元代的转换》

（1）概括钱穆的观点，结合所学知识谈谈对孝文帝汉化政策的认识。
（2）比较材料二、三，指出元人的中国观和宋以前相比发生了什么变化？有何意义？

3 . 民族主义，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动，在近代以来，民族主义推动了民族解放与平等，是现代国际社会的源泉。阅读下列材料：

材料一 巴黎和会前后的爱国运动，遍及海内外所有中国人中间，国人对以往的外交政策及本国政府不再抱有希望。既如此，只有自己行动起来，“国民外交”成了响亮口号。爱国各阶层将帝国主义侵略和对中国主权领土的破坏视为外敌与内奸共同作用的结果，这表明此时中国民族主义运动发展到国民整体主动地将反帝反封建斗争结合起来的新阶段。

——摘编自卫金桂《论五四时期的中国民族主义》

材料二 （1906年）“惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。”

（1919年）“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见以诚，合为一炉而治之，……融合我们中国所有各族成一中华民族之新主义。”

——摘自孙中山《孙中山全集》

材料三 各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗…亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。

——摘自《毛泽东祭黄帝陵祭文》1937年清明节

材料四 五四运动以来的100年，……中国青年满怀对祖国和人民的赤子之心，积极投身党领导的革命、建设、改革伟大事业……新时代中国青年，要有家国情怀，也要有人类关怀，发扬中华文化崇尚的四海一家、天下为公精神，为实现中华民族伟大复兴而奋斗，为推动共建“一带一路”、推动构建人类命运共同体而努力。

——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括五四时期中国民族主义的内涵。结合所学知识，指出导致这一时期中国民族主义高涨的社会背景。
（2）据材料二并结合所学知识，指出孙中山民族主义观点的发展变化。
（3）据材料三并结合所学知识，指出抗日战争时期民族主义新内涵。
（4）据材料四，谈谈新时代下我国民族主义的新发展。

4 . 自鸦片战争以后，清政府逐步开始与西方侵略者接触，在对待外来事物问题上，到20世纪初先后有“夷务”“洋务”和“外务”的几种说法，这一变化说明

A．统治者一直有天朝上国的思想	B．清政府官员逐渐崇洋媚外
C．中外关系逐渐处于平等地位	D．西学东渐影响到统治者的看法

5 . 从全世界历史来看，民族主义的发展主要经历了民族国家的诞生、资本主义在全世界的扩张、民族国家的矛盾冲突、现代民族主义在国际社会的蜕变几个阶段。阅读材料，回答问题。

材料 近现代西方民族主义的发展简表

时期	表现
1500年至法国大革命时期	Natio（民族）开始以nation的真面目出现在当地的语言中，而且开始有了政治的含义，到16.17世纪，这个词发生了重大变化，它便开始被用来描述一国内的人民，但是不管其种族特征。
法国大革命时期至19世纪70年代	法国大革命爆发，等级制度和专制制虞被摧毁，彰显了主权在民、人人平等的理念，国家成为大家共同拥有的祖国。西欧一系列革命都与建立民族国家的.任务联系在一起，德国、意大利实现了统一。
19世纪70年代至第二次世界大战时期	19世纪末，民族主义的观念扩及亚洲。在印度，民族主义鼓动着终结英国的统治。在中国，民族主义姑创建立现代国家的信念，与过去天下一家的常围观点并不相容。在日本，民族主义与日本卓异论相结合，形成了帝国主义，民族主义在东方取得胜利并在世界范围内全方位多元化发展。
第二次世界大战后	欧洲国家在合作的基础上，出现共享和共融，典型的代表是欧共体发展为欧盟.本民族的利益是各国制定政策的首要考量。民族主义代替意识形态，在相当一部分国家起到主导作用。

——摘编自杨宁一《世界历史视野中的民族主义》

从表中提取信息，拟定一个论题，并结合世界史的相关史实就所拟论题进行简要述要求：明确写出所拟论题，述须有史实依据。

6 . 甲午战后“公车上书”痛陈利害，力主变法的主要是士大夫阶层；五四运动时期疾呼“外争国权，内惩国贼”的既有学生、市民又有工人阶级；而至抗战时期，全民抗战的理念深入人心。这种变化体现了近代中国

A．无产阶级革命力量的日益壮大

B．民族觉醒与国家认同不断深入

C．精英教育与文化普及同步发展

D．民众理念与官方思想渐趋一致

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周时期，夏商周三族融为一体，形成一个民族雏形——夏。西周后期，北方民族戎狄内迁，南方自称“蛮夷”的楚国强大起来，威胁诸夏，夏民族意识高涨，于是改族称为“华夏”，意为“大而华丽”，以区别夷狄的“野蛮”，“夷夏之辨”由此出现。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以礼乐文化作为判别夷夏的最高标准。孔子还主张对周边民族采取怀柔政策，他的弟子就有来自夷狄地区的子弟。以孔子为代表的儒家民族观成为中国传统民族观的基本主张。

——摘编自费孝通主编《中华民族多元一体格局》

材料二   鸦片战争后，地主阶级中的开明分子发挥“夷夏之辨”中开放的一面，主张学习西方，为近代民族主义的兴起提供了思想基础。19世纪末，维新派考证了“夷夏之辨”的本义，提出诸国平等的观念。梁启超是宣传近代民族主义的第一人，他于1901年提出：“民族主义者……不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由”。1912年，孙中山在《临时大总统宣言书》中将“五族共和”“五族平等”确立为处理国内民族关系的基本原则。五四运动后，中国人民开始将反帝与反封建结合起来，从而赋予了近代民族主义新的内涵。

——摘编自耿云志《近代思想史上的民族主义》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统民族观的主要观点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与传统民族观相比，中国近代民族观的新变化，并分析其原因。

8 . 第二次鸦片战争后，传教士、教民与普通民众不断发生冲突而引发的案件迅速增多，但在1901年后数量又迅速递减，直至辛亥革命前后此类案件已渐趋为无。这一变化最能够反映当时

A．中外民族矛盾日趋走向缓和

B．救亡的路径由自强转向革命

C．西方各国加强对中国的控制

D．国人对西方的认识不断深入

9 . 春秋时期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少灵。战国时期，秦灵公“作上醇（条坛），祭黄帝作下时，祭炎帝”。这变化体现了

A．宗法制度的异变

B．血缘氏族的解体

C．华夏民族的融合

D．政治联盟的形成

10 . 阅读下面材料，回答相关问题：
材料一 民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现其近代的形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的，因此，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时由公民组成……但是，随着1 9世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪中期以后，它变得愈来愈沙文主义和军国主义。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二   梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏首次提出了“中华民族”的概念。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”                         ——《光明日报》
材料三　　有学者指出，孙中山的民族主义对中国的国家认同发挥了重要的作用。孙中山早期的民族主义口号“驱除鞑虏”，是汉族的民族主义，辛亥革命后提出了“五族共和”，最后提出了“中华民族”的概念，主张把各族融合成一个“中华民族”。
材料四　1924年2月，孙中山在演讲中说：“列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是似非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的，我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义。”
（1）结合所学知识，说明18世纪末民族主义呈现近代形态的背景。根据材料一，比较民族主义在19世纪中期前后的区别）
（2）根据材料二，指出梁启超表达出怎样的“民族情绪”？结合所学知识，分析其影响。
（3）从上述材料对“民族主义”概念理解的角度，理解材料三中“孙中山的民族主义对中国的国家认同发挥了重要的作用”
（4）根据材料四说明孙中山反对世界主义的理由。此时，孙中山在民族主义问题上有何重大动作？