材料一 中国传统国家观念是家国同构的伦理论，伦理本位的政治文化是将血缘宗法关系的氏族社会和地缘政治关系的国家体制相融合。大一统的理念成为中华民族的社会心理，使得中国人有着牢固的“大一统”信念，也形成了以皇权为中心的一元化领导核心的统治方式。德法并治思想把德的教化功能和法的强制效果巧妙结合起来，成为中国传统政治文化中达成共识的社会治理理念，无论孰轻孰重，皆是不可或缺的治国之道。以儒学为重心的传统文化从家族伦理中推衍出国家政治秩序，在这种孝忠一体、家国同构的政治文化下，人们孝亲、忠君、爱国，对社会充满责任感，重义务而轻利益。
——摘编自刘静、韩冰《中国传统国家治理理念及其现代价值》等
材料二 西方现代国家观念在启蒙运动时期进一步发展并成熟。洛克认为自然法的主要内容是人们有保护自己生命、自由和财产不受侵犯的权利，人们制订契约形成国家的根本目的是保护自己的自然权利。同时，被授予权力的统治者也是契约的参加者，也要受契约束缚，如其违约，人们有权反抗，甚至重新订约，另立新的统治者。依据自然法则，伏尔泰提出“人人自由、人人平等”理论。卢梭的社会契约论明确提出国家主权应该永远属于人民。康德提出国家应建立在三个理性原则之上，即每个社会成员作为人都是自由的，作为臣民彼此是平等的，作为公民是独立的。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史（晚清卷）》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国传统国家观念的积极作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括中国传统国家观念和西方现代国家观念的不同点。
材料一 臣民观念渊源于殷周而形成于秦汉时期，在以后的两千多年时间里不断得到发展完善。臣民观念还和王权至上观念相辅相成，维系着封建时代的社会秩序和政治结构。西汉时期，儒者把臣民观念融入“三纲”之中，形成了封建社会的伦理价值核心体系。随着封建制度的日臻完善，臣民观念也日渐深入到民众的思想和生活实践当中，在宋明时期形成了“君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡”的僵化观念。在这样的价值观念的长期制约、熏陶下，人们逐渐丧失了主体人格，心甘情愿成为奴仆，“四方之众，其义莫不愿为臣妾”，以君主为本位的臣民观念深入骨髓，成为中国古代社会民众所普遍奉行的道德准则。
——摘编自郑大华《中国近代思想脉络中的民族主义》
材料二 19世纪下半叶，随着民族危机日益加剧，封建君主政治也走到了尽头。与这一过程相伴随，西方的思想文化也蜂拥而至。从当时的思想文化界来看，先进的有识之士对民主、民权等概念.和问题进行了广泛的讨论，并且运用民主政治的价值标准来批判君主政治，设计理想政治蓝图。他们已经开始从传统的臣民观念中醒转过来，对于公民及权利义务等问题进行了探究和思考。一些学者明确提出了人生而具有“平等之权利”“不受人卑屈之权利”“不从顺人之权利”等观念。这些认识所使用的概念和价值标准与传统的臣民观念截然不同，意味着一种崭新的公民观念已经冲破传统观念的藩篱，开始向人们的意识中渗入。
——摘编自刘泽华《从臣民意识向公民意识的转化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代臣民观念的特点并分析其形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明公民意识的内容并简析其对社会主义现代化建设的意义。
材料一 老人将持有地让与家庭成员、亲属，或者非亲属人员，换来食物供给保证和类似养老金或退休金之类的其他利益。在实行敞田制的地区，庄园、村庄的非耕地、休耕地都是敞开的公用地，包括穷人在内的每个共同体成员都可以在公共地放牧牲畜，获取生产生活所需树干、树枝、灌木等燃料，获取建造、修缮房屋的地皮和材料，拾取遗落的羊毛，获取食用和出售的野生植物及其果实，等等。教会以教堂、修道院和建立慈善院来济贫，在国家尚未建立济贫体系的情况下，教士有责任劝说共同体成员照顾穷人。1536年，政府颁布的济贫法令规定教区要为穷人募集捐赠，赋予教区救助穷人的责任。
——摘编自王学增《中世纪英国乡村贫困与社会济助研究》
材料二 改革开放初，中国广大农村分布着2.5亿没有解决温饱问题的极端贫困人口。1986年，国务院成立扶贫开发领导小组，划定重点扶持区域，设立专项扶贫资金，开始实施有组织有计划大规模的国家扶贫行动。有世界银行专家说，“中国的改革开放成为了历史上最大规模的减贫行动，尤其对减少农村地区的绝对贫困人数更是如此”。党的十八大以来，扶贫开发进入脱贫攻坚新阶段。习近平总书记亲自部署、亲自督战，提出要“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”，建立脱贫攻坚的责任体系、政策体系、监督体系、考核体系等。明确到2020年农村贫困人口实现脱贫，解决区域性整体贫困的奋斗目标。
——摘编自杨钟《改革开放推动农村扶贫进程》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪的英国解决贫困问题的社会救助方式。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国扶贫工作的核心举措，分析改革开放以来中国扶贫工作取得突出成就的原因。
★1920年1月17日凌晨0时，美国宪法第18号修正案——禁酒法案正式生效。规定：凡是制造、售卖乃至于运输酒精含量超过0.5%以上的饮料，与朋友共饮或举行酒宴，皆属违法。
★图1是当时著名的“VineGlo”广告，这是一种经过调配的浓缩葡萄汁，30天后可以自行发酵成葡萄酒。有数据统计显示：禁酒期间的美国酒类消费量，比禁酒前提高了50%。
★图2是禁酒时期的美国警察“搜酒队”。警察之中，喜欢饮酒的大有人在，和黑社会沆瀣一气的人越来越多。有美国学者曾经指出：“禁酒令”颁布之前，美国政府指挥黑社会，“禁酒令”颁布之后，黑社会通过贿赂，开始指挥美国政府。
★图3是波士顿的女性踩碎酒馆用于冰镇啤酒的冰块，欢庆“禁酒令”开始实施。“禁酒令”颁布的8个月后，美国通过了宪法第19号修正案，美国女性获得了投票权。
★图4是美国人的游行示威，反对“禁酒令”。
★1929年波及全世界的经济大萧条从美国开始。1933年，富兰克林·罗斯福把“废除禁酒令”放进了竞选纲领。图5是大萧条时期，纽约市民在领取救济面包。
★1933年12月5日，美国第18号宪法修正案，也就是“禁酒法案”被宣布废止。图6是“禁酒令”解除后，疯狂“报复”的美国人。
——摘编自张玮《历史的温度》
根据材料和所学知识，介绍美国历史上的“禁酒令”。（要求：表述成文，历史事件的基本要素齐备，逻辑清晰。）
材料一
材料二 （1948年）3月29日，第一届国民大会在南京国民大会堂开幕。会议法定代表总额为3045人，共选出代表2961人，总计报到代表2878人。本次国大的唯一任务是选举总统与副总统，但是国民党籍代表总嫌国大的权力过小，亟思有所修正，在国大开幕后，他们首先动议修改国大“议事规则”，增加了国大“得听取政府施政报告，检讨国是，并得提出质询建议”的规定。为此，国大连续多日听取国民政府各部门负责人的施政报告，并进行质询。4月18日，国大通过《动员裁乱时期临时条款》，规定：“总统在动员找乱时期，为避免国家或人民遭造紧急危难，或应付财政经济上重大变故，得经行政院会议之决定，为紧急处分……动员裁乱时期之终止，由总统宣告，或由立法院咨请总统宣告之。”
——摘编自汪朝光《中国近代通史·第十卷·中国命运的决战》
材料三 1954年北京西单区第一届人大代表构成统计表
（1）归纳材料一中政权构想的特点，依据材料二并结合时代背景对第一届国民大会作简要 评价。
（2）概括材料三中政治制度的特点，并说明其作用。
材料一：先秦时期的“人”与“民”是两个对立的阶级。甲骨文的“7”（人）像人垂手侧面站立形，表示一个懂得鞠躬、谦逊，有修养的人；甲骨文的“呷”（民），像被用一刃刺瞎眼睛（或低眉顺目）的人，“盲其一目以为奴征”（或在人面前恭顺），即“民”为奴隶，被认为是蒙昧无知、不曾开化，没有道德可言的群氓。
周秦以来“民”渐渐演变成了一个与“君主、群臣百官”相对应的字。“民”因其无知，就需要政府进行调教、驯服，教化。古代将管辖一方的官员称为放牧者，“民”就如同牛羊是官员们的放牧对象。
19世纪末20世纪初，西方“人民主权”理论，对中国产生较大影响。“人民”已经不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名词，而是拥有权力、发表意见、参与政务的新主体。孙中山认为“专制国以君主为主体，人民皆其奴隶，共和国以人民为主体…国中之百官，上而总统，下而巡差，皆人民之公仆也。
——摘编自万齐洲、冯天瑜《“人民”词义的变迁》
材料二：希腊城邦（polis）是政治（politics）的词根，公民（politest）形成于城邦的政治生活中，即“属于城邦的人”，不包括妇女、侨民及奴隶，“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可以说他是那一城邦的公民”。人是城邦权利的主体，城邦属于全体公民所有。古希腊、罗马最初都是只有贵族才有公民权，平民经过斗争，公民范围扩大，不再局限于出生而可由授予获得（卡拉卡拉敕令）。
文艺复兴、宗教改革激发了欧洲城市市民平等意识的觉醒，市民逐渐演变为近代西方的公民。近代西方公民的选举权、参政权也是随着社会的发展，逐渐扩展其范围的。
——摘编自《西方“公民”概念演变的历史考察》《论述西方当代的选举制度》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概述中国先秦至晚清时期“人民”的含义的变化和西方自古以来公民政治发展变化的趋势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析中国“人、民”的含义变化及西方公民政治发展的原因。
