材料一：中国自夏朝以来,就有了庠、序、校和学等教育机关。“学在官府”，只有奴隶主子弟能入学校学习，而劳动人民子弟只能在生产劳动和日常生活中，跟长辈学习一些为人之道和生产劳动的知识与技能。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子在创办私学的职业生涯中，其弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，孔子弟子中有来自贵族阶层的南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
——据《中国古代教育史》
材料二：古代儿童启蒙读本有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”
——据《中国古代教育研究》
材料三：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这是我国古代教育的真实写照。这一情况在19世纪60年代因新式学堂的出现有所改观，当时的学校开设有外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、行军布阵等课程，特别是1904年清政府颁行的《奏定学堂章程》更是规定了学校教育中几何代数、植物动物、理化、法制理财、体操等课程的课时，在中学堂180个课时中，读经讲经以45课时居于榜首。
——据《中国近代教育史》
材料四：恢复高考以来高校招生统计图表
(1)据材料一述评孔子的办学思想。
(2)根据材料二归纳有关信息。你对此有何看法？
(3)根据材料二、三，指出我国近代教育与古代教育相比有着怎样的不同？反映了教育发展的什么趋势？
(4)根据所学知识分析形成材料四状况的原因。综合以上材料，谈谈你对教育的看法。
材料一 随着中国新民主主义革命的进行，革命根据地先后出版了《红孩儿读本《共产儿童读本》《少队游戏》《少队体操》《先苦后甜三字经》等系列充满了革命气息的教科书。1937年8月毛泽东在《为动员一切カ量争取抗战胜利而斗争》一文中指出，“实行以抗日教国为目标的新制度、新课程”，抗日根据地教科书的编写呈现繁荣局面。如，太岳文化出版社出版了《新民主主义政治课本》、太行文化教育出版社出版了《战时读本》等，这些教材讲到了中国的过去、现在和未来，也讲到了怎样争取战争的胜利以及世界的和平，甚至专门有一课叙述如何建立新的中国。
——摘编自李彦群《抗日战争时期的教科书出版与历史使命》
材料二 1949年新中国成立后，为贯彻民族的、科学的、大众的新民主主义文化教育方针，国家相关机构着手审读、修改、新编统一的教科书，在思想、内容、编写体例、课程策略、学科性质等方面形成了自己的特色，并构建了一种全新的工作模式：课本之外编写辅助教学用书、各方人士参与其中、变个人著述为集体编纂、全国统一定价等。当时的这些做法对新时代统编教材建设具有重要启示意义
——摘编自张金桐、李云龙《除旧与开新：新中国成立初期统编教科书编纂特色刍议》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳抗日战争时期中国共产党编写教材的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括新中国成立后着手新教材编写的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对教科书编写的认识。
