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解析
| 共计 14 道试题
单选题-单题 | 较易(0.85) |
名校
1 . 商王室设有一批专门向鬼神占问吉凶的神职人员,他们通过占卜活动,参与王朝重大政事的决策。这表明商朝(     
A.血缘成为权力分配标准B.重大政事由神职人员决定
C.国家权力实现高度集中D.神权与王权相结合的特点
2022-07-16更新 | 90次组卷 | 1卷引用:陕西省西安市长安区第一中学2021-2022学年高一下学期期末考试历史(文科)试题
单选题-单题 | 较易(0.85) |
名校
2 . 周王称呼比自己年长的同姓贵族为“伯父”,比自己年轻的同姓贵族为“叔父”;称呼比自己年长的异姓贵族为“伯舅”,比自己年轻的异姓贵族为“叔舅”。然而他们之间并不一定存在密切的亲属关系。这说明周王朝(       
A.治国理政借助人伦秩序B.淡化君臣之义提倡万民平等
C.政治管理体系较为严密D.利用礼乐制度规范贵族关系
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
3 . 殷商统治者认为其权力来自于至上的神一“帝”,因而受到“帝”的庇佑,这种“受命”是“恒常”“不易”的,为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出“天命不常”的思想,认为商因“不敬厥德”而亡,至上的神“天”应是有“德”的,“天佑有德”,因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周
A.以德治国观念深入人心B.民本思想取代天命观
C.王权与神权趋向于背离D.治国理念更注重人事
2022-06-27更新 | 2498次组卷 | 22卷引用:陕西省延安市第一中学2021-2022学年高二下学期期末考试历史试题
4 . 西周推行君主与众卿共同商议大事的朝议制,君主与自由民(主要是与贵族)共商的问题有三类:“一日询国危,二日询国迁,三日询立君”,皆涉及国政根本。可见,当时
A.保留了原始民主遗风B.周王权威地位尚未巩固
C.王位世袭制岌岌可危D.中央无力控制地方势力
2022-01-14更新 | 312次组卷 | 11卷引用:陕西省商洛市2022届高三上学期期末考试文综历史试题
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单选题-单题 | 较易(0.85) |
名校
5 . 甲骨文的破译显示商代统治者凡是都要通过占卜予以决定。这说明我国古代早期政治制度的一大特点是
A.以血缘关系为纽带B.神权与王权的密切结合
C.权力高度集中于商王之手D.体现原始民主色彩
2021-10-29更新 | 229次组卷 | 75卷引用:2015-2016年陕西省延川县中学高二下期期末考试历史试卷
6 . 有学者指出,商代法律是在继承夏代“奉天罚罪”思想的基础上形成的,是根据“天”和“神”的 名义制定的,统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思。据此可知,商代
A.沿袭了夏代的官僚体制B.政治领域神权色彩较浓厚
C.民众普遍崇信天神意志D.统治者借助神权实现集权
2021-01-03更新 | 753次组卷 | 22卷引用:陕西省延安市宝塔区第四中学2020-2021学年高二下学期期末考试历史试题
7 . 商王朝的盘庚继位后,为了保住自己的王位,他决定将都城迁到叫做“殷”的地方,但是大家都不愿意搬迁,于是盘庚便求助于巫觋,看看上天的意思。这表明商朝
A.统治者没有主见B.封建迷信思想盛行
C.未形成刑法制度D.借助神权进行统治
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
8 . 据史载,夏后启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戳于社”。商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”,“子畏上帝,不敢不征”。周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。该材料表明夏、商、周时期的中国(  )
A.集权政治制度已形成B.神权与王权有机结合
C.占卜和迷信活动盛行D.宗法等级观日渐凸显
2020-11-14更新 | 224次组卷 | 33卷引用:【全国市级联考】陕西省安康市2017-2018学年高一下学期期末考试历史试题
9 . 商代统治者认为,祖先神灵与“天”同在,政权的获得乃是受命于天,祖先神灵和“天”会庇佑其统治。而周初统治者则认为“天命靡常”,把“天”看作是具有是非观念和道德准则的,认为只有遵守道德标准的人,才能获得福禄,取得“天命”。周初统治者的这一观念
A.强化了西周时期的等级秩序B.表明政权的理性化色彩加强
C.导致君主实现权力高度集中D.反映出儒家民本思想的盛行
10 . 商周时期都借助于神权维护统治。商朝认为天命降于商人,西周统治者认为天命降于周王,周王便是天下共主。这一天命观变化
A.有助于促进政治认同B.激化了西周社会矛盾
C.确立了贵族世袭特权D.强化了西周神权统治
2020-08-05更新 | 55次组卷 | 1卷引用:陕西省榆林市绥德中学2019-2020学年高一下学期期末检测历史试题
共计 平均难度:一般