1 . 据《尚书》等文献记载，周人以“小邦周”战胜“大邑商”后，对夏、商以来的天命观进行了改造，提出了“天命靡常，惟德是辅”的天命论。该理论

A．实践了孔子以德治民的理念	B．改善了西周的民生状况
C．阐释了新政权的合法地位	D．为后世稳定发展提供借鉴

2 . 占卜是商代统治者通过贞人（专职占卜的人）借上天以神化王权的一种手段。从已发现的卜辞来看，商代前期占卜的范围非常广泛，多为贞人解释和发布；但后期的范围却大为缩小，多为商王行止的记录。这反映出

A．商代后期政局更加稳定	B．商王的权力在不断增强
C．宗教祭祀活动逐渐减少	D．神权与王权正走向分离

3 . 《左传》中有大量的预言，但不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行来预言家族的兴衰，以统治者敬天保民的情况预言国家的治乱，这反映出当时

A．修史缺乏严谨的态度	B．宗教迷信思想的盛行
C．重视修身立德的做法	D．礼乐制度的影响深远

4 . 《周礼》记载，周代设医师掌管国家的医药政令，负责王室和邦内疾疫的预防和治疗，每到岁终，医师根据医生的医疗成绩优劣，制定其级别和俸禄。这反映了当时

A．医疗队伍出现等级分化

B．形成中央集权的医疗保障体系

C．医药政令得到邦国认同

D．医疗管理制度已达到较高水平