1 . 据《周礼》记载，西周时期与国君同族的下层国人也拥有干预政治的权力，遇有重大问题，国君要询问全体国人的意见，国人可以批评甚至废除国君。这说明西周

A．已经形成了高度的中央集权	B．形成了完善的中枢决策体制
C．保留了部分氏族民主制传统	D．建立了有效的行政监察体制

2 . 西周建国之后，周公指出：国王是上天之子，故称天子，受命于天管理所辖区域；如果管理者不合格，不能以德服人，则可以革除上天之命令，即革命，如周朝之推翻商朝。这说明西周统治者

A．重视宗法血缘的作用	B．吸取夏商统治的经验
C．建立起中央集权统治	D．注重政权合理性解释

4 . 翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是

A．神权与王权的结合	B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”	D．“郡”“国”并行

5 . 周文王对臣下说：“士大夫不杂于工商，商不厚，工不巧，农不力，不可成治。士之子不知义，不可以长幼；工不族居，不可以给官，族不乡别，不可以人惠。”由此可知，西周时期

A．分封制导致四民社会形成	B．出现四民分业别居观念
C．社会等级秩序日益平民化	D．宗法制受到统治者推崇

6 . 周人认为上天或上帝并不是商族一个民族的祖先，而是普天下各民族共同的主宰。天下各族都是平等的，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。这

A．有效地约束了周朝统治者的行为	B．为周人灭商的合法性进行了辩护
C．是周统治者重视政治文明的结果	D．说明周政权具有浓厚的神权色彩

7 . 《诗经》祭祀诗中商人多神化商汤、武丁等祖先，崇尚先王的暴力和武功；而周人塑造的祖先则多是文质彬彬的形象，他们赞颂祖先带领民众在治理田畴、勘察居住点、建筑房屋等方面的贡献。这反映出西周统治者

A．践行儒家民本观念	B．执政观念趋向理性
C．尤其重视基层治理	D．开始强调以文治国

8 . 周代君主与诸卿会商政事，通常在例行的早朝上进行，若有重大疑难政事，君主还往往召集众卿大夫临时集议。朝议者的资格都是由宗法身份和官职所排定，具有很大的稳定性，参议成员的权利不容任意侵犯。周代的朝议

A．具有贵族民主色彩	B．表明官僚政治制约君权
C．破坏宗法等级制度	D．导致分封制度逐步瓦解

9 . 商周时期是青铜文明的鼎盛时期。商代青铜器的主要纹饰是兽面纹，作为祭祀用品的形象的表现，呈现威严、神秘和服的力量；周代青铜器的装饰有了显著变化，总的艺术风格是质朴，富于韵律感和节奏美，和周代的礼制有很大的关系。这一变化反映了

A．王权具有神秘色彩	B．神性向人性的回归
C．周王权力高度集中	D．商周奴隶制度繁荣

10 . 商代和周初的青铜彝器（泛指古代宗庙常用的祭器）上多刻有表现怪异力量的饕餮（tao tie）、夔（kuí）等古代神兽饰纹，但到春秋战国时期，青铜器逐渐向生活日用方向发展，饰纹上更多的表现出如宴乐、攻战、采桑等内容。这反映出

A．神性向人性的回归	B．艺术发展推动社会进步
C．宗法观念逐渐淡薄	D．铁器得到广泛使用