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解析
| 共计 179 道试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
1 . 早商时期,王位争夺频繁,夺取王位之后,新王大都会将都城迁至自己的封地。盘庚迁殷(今河南安阳)以后,都城稳定在殷。这一变化反映出
A.统治者尚未实现高度集权B.最高权力继承相对稳定
C.早期宗法制受到巨大冲击D.君主专制制度最终形成
2 . 据史料记载商周时期国君被放逐的事例很多,著名的如伊尹将太甲放之于桐宫 ,国人暴动使厉王出奔于彘等。对于这些情况时人不以为怪,周王后裔王子朝对周厉王被逐事曾直言不讳地说:“至于厉王,王心戾虐,万民弗忍,君王于彘。”这反映了当时
A.保留原始民主遗风B.尚未实现权力高度集中
C.周王室有仁德之心D.分封宗法制的逐渐崩溃
3 . 殷墟甲骨卜辞中已有“王臣”-词,有的指商王的私兵,有的指协助商王进行占卜的人。而《诗经·小雅》记载:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”“王臣”词义的变化
A.反映了官僚政治的逐步确立B.标志着文武官员与祭司的合一
C.是当时神权统治弱化的体现D.反映出王权对地方的影响增强
2021-10-22更新 | 74次组卷 | 2卷引用:河北省衡水市冀州区第一中学2021-2022学年高三上学期期中历史试题
4 . 据《左传·定公四年》记载:西周建国后,将“殷民六族”分赐给鲁公,使其“帅其宗氏,辑其分族„„以法则周公,用即命于周”。给予康叔(卫国)以“殷民七族”和其它权力,便于其执行王室任命的职务。对以上记载分析正确的是
①分散了商朝遗民的力量   ②说明天子对鲁卫的垂直管理
③利于文化共同体的发展   ④体现了诸侯权利义务的统一
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
5 . 殷人的祖神与天神没有血缘关系,人的祈求只能通过祖灵向上帝转达,而周人则把祖先崇拜与天帝崇拜相结合,周人可以直接祭天,把周王说成天之元子,即天子,并形成了一套既嫡且长的嫡长子继承制。这一变化表明西周
A.祖先崇拜有所削弱B.宗教思想决定权力运转
C.政治的伦理性增强D.君权神授观念开始形成
6 . 周人认为上天具有“命哲,命吉凶,命历年”的超凡能力,所以上天既能“遐终大邦殷之命”,也能把这个命赋予文王,“皇天不亲,惟德是辅,民心无常惟惠之怀”。这反映出西周
A.权力继承方式革新B.人文主义思想萌发
C.君权神授观念出现D.民本观念较为浓厚
7 . 据《西周史》:“新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上,还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威,甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。”这说明西周
A.开创一个超越政治力量的共同文化体成为必然趋势
B.实行分封制有利于拓展周王室的统治区域
C.实行宗法制加强了周王室的血缘认同
D.开创了封建主义的中央集权体制
8 . 周公灭商后仍封其后裔为宋,封夏的后裔为杞,凡有一祖,均封以地,但全国均应祭文王,社会上每一人均应祭后稷(神),因此使周之地位凌驾于各邦族之上。这表明周初
A.强化了神权与王权的结合B.无力彻底剪除地方势力
C.强化了国家对地方的控制D.宗法祭祀神权高于王权
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
9 . 先秦时期,玉器被人们当作天人沟通的工具。在当时一些大型墓中随葬玉器不计其数,而小型墓中玉器几乎没有出现。学者张光直对此有过论断:“只有控制着沟通手段的人,才握有统治的知识,即权力。”材料表明先秦时期
A.血缘成为王位传承依据B.君主已实现了权力的高度集中
C.权力传承凭借玉器沟通D.具有神权与政权相结合的特点
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
10 . 西周时期,周王为了使诸侯国秉承分封之初的忠诚守信,利用玉瑞(用玉制作的礼器)制定了一系列繁琐的礼仪活动,形成玉瑞制度,作为控制诸侯国的手段和凭借。由此可见,西周时期
A.中央集权得以强化B.地方治理有所加强
C.宗法制度得到认同D.家国一体局面形成
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