1 . 现已面世的甲骨卜辞中绝大部分是对于祖先神灵的贞问，认为神灵是历史的主宰。到了西周时期，青铜铭文则多载人事，少言神灵。统治者也更加关注民众和如何获得民心，这一变化说明西周

A．专制王权不断发展	B．神权意识渐趋消亡
C．人文观念逐步兴起	D．儒家思想影响扩大

4 . 下表是先秦文献的记载，这可以用来说明

A．政治行为带有神秘性	B．《尚书》具有重德和重实际特点
C．君权神授的合理性	D．朴素人文主义精神的萌芽

5 . 西周时期，周王登基后，经常有对公卿大夫进行再册命的举动，比如录伯簋铭文记载：“录伯，自乃祖考有爵（勋）于周邦，右辟四方，惠宏天令。”内容是赞扬了被册命人祖先的功绩。此举意在

A．强化宗族血缘关系	B．实现对地方直接控制
C．恢复周天子的权威	D．倡导用贤的政治风气

6 . 周王不是不想集中权力，而是条件不允许。说到底，是钱的问题，周王没有通过编户齐民直接控制税收的体制，也不大可能有后世的俸禄制度。据此可以得出的结论是

A．贵族制度建构于编户齐民体制之上	B．政治制度的变革依托经济的发展
C．权力集中的根本在于实行俸禄制度	D．封邦建国造成西周诸侯分裂割据

7 . 商周公卿在传世文献和标准器铭文中有200多位，其中姓氏可考65位。其中商代公卿中异姓和同姓的百分比分别是34.78%、21.05%、而西周异、同姓公卿分别为34.78%、65.22%。公卿的族属是商周政治建构的重要因素，它决定着政权的形态。这说明了

A．“天下为家”开始取代“天下为公”

B．宗族组织与政治系统界限分明

C．建立起以血缘关系为基础的中央集权制

D．家国一体的社会架构逐步形成

8 . 《乐记》总结了先秦时期儒家的音乐美学思想。《乐记·乐本篇》记载：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”由此可知，音乐

A．决定了政治是否清明	B．能够反映社会政治状况
C．有助于构建和谐社会	D．促进了等级制度的强化

9 . 西周统治者把主畿以外的广阔地域分封给贵族或功臣，让他们建立诸侯国。随之而来，如何约束诸侯等社会管理层，便成为西周朝廷面临的关键问题。西周的解决方案是以宗法制来维系分封制，通过宗族认同以培育政治认同。这说明西周政治的基本特征是

A．君主的权力受到一定制约	B．地方管理集中化
C．权力分配与血缘关系结合	D．行政机构官僚化

10 . 商周时期，居住在国都的人被称为“国人”，有参与议论国事的权利，同时有服役和纳军赋的义务。“周厉王暴虐侈傲，国人谤王。王怒，得卫巫，使监谤者，以告.则杀之。"召公以“防民之口，甚于防水”为喻，劝谏厉王听取国人对国家大事的看法。厉王不听。“于是国（国人）莫敢出言，三年，乃相与畔袭厉王。”这说明当时

A．社会矛盾不断激化	B．国人享有编户齐民权利
C．具有原始民主传统	D．中央集权遭到严重削弱