2 . 《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。在西周铭文中记载：“畏天命”“疾敬德”“德之用，祈天永命”。这说明西周

A．否定商朝天命理论	B．遵从儒家德政思想
C．变革国家治理理念	D．天子权威不断强化

4 . 《国语·周语上》载：厉王虐，国人谤王，王怒。国人莫敢言，道路以目。召公曰：“防民之口，甚于防川……是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言”。据此可知，当时

A．原始民主传统依然存在	B．君主专制权力受到挑战
C．贵族等级分封制已解体	D．国家统治基础发生改变

5 . 张荫麟、吕思勉在《国史十六讲》中说：“氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯彼此间则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经，家族为纬的。”由此可知

A．封建社会建立在分封制基础上

B．家国一体的国家治理模式

C．先秦政权尚未实现中央集权

D．以血缘宗法构建政权组织

7 . 王国维在《殷周制度论》中指出“盖天子、诸侯者，有土之君也。有土之君，不传子、不立嫡，则无以弭天下之争；卿、大夫、士者，图事之臣也，不任贤，无以治天下之事”。这表明殷周时期

A．礼乐征伐自诸侯出的混乱现象	B．家国同构的政治特色
C．尊卑有别、长幼有序的等级关系	D．世袭和选贤同时并存

8 . 商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系，因此他们时常反叛商王的统治。而西周利用宗法血缘关系把众多的诸侯同周政权紧密地结合为一体，即“封建亲戚，以藩屏周”。这反映出西周分封制（     ）

A．政权分配与血缘关系相结合	B．扩大了西周的统治疆域
C．开创了中央集权的治理模式	D．保障了西周的长治久安

9 . 周初统治者把商代的"人神之礼"改造为"人际之礼"，引入了"德"的理念和规范，形成了天命与德治、天命与民意相结合的辩证统一理论，为"武王伐纣、以周代商"提出了合理的解释。这种变化表明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．统治者对国家兴衰原因认识深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆

10 . 公卿的族属是商周政治建构的重要因素。下列商周异、同姓公卿的比例差异说明西周政治制度的特点是

A．家国同构

B．等级森严

C．君主专制

D．官僚政治