2 . 西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的成绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的叙述盘铭文与史墙盘的内容、主题相似，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置。这一变化反映了

A．青铜冶炼技术进步

B．历史记载注重传承

C．宗法体制走向崩溃

D．社会秩序受到冲击

4 . 西周时期，周公等统治者强调“以德配天”，认为天命是通过祖先之德秉承而来，只有通过“德”才能秉承天命，否定殷人生而具有天命的观点。其主要意图是

A．为自身政权的合法性提供依据	B．否定殷人崇拜祖先的做法
C．批判神权思想以维护礼乐制度	D．继承和完善宗法分封制度

6 . 祖先崇拜是商周时期首要的国家信仰，但是到了战国时期，祖先信仰逐渐被宇宙神或自然神崇拜（尤其是名山大川）取代；另外，祭祀的主要地点则由向先祖献祭的祠庙转到向自然神和宇宙神献祭的室外神坛。这一变化

A．反映先秦思想日趋成熟理性	B．体现了地主阶级的威权构建
C．表明宗法制分封制开始瓦解	D．标志着家天下观念开始出现

8 . 商周时有不少君主被放逐或被杀，如国人暴动使“厉王出奔于彘”。张秉楠在《商周政体研究》一书中指出：它们的出现不只是统治者的争权夺利，更重要的是，放逐和弑君是“以贵族为主体的全体臣民（民指国人）对国君匡过革失”所采取的两种方式。这说明商周时期

A．传统政治秩序瓦解	B．人民群众是国家权力的主体
C．统治集团矛盾尖锐	D．原始民主遗存制约君主权力

10 . 在夏商由盛而衰以至覆灭的历史镜鉴中，周人最终将“德”与“民”确定为“政”之根本，用人伦道德重塑“天”“帝”内核，天神与天命的权威性和可靠性也得以重新确立。周人的这些观念

A．完善了君权神授理论	B．破除了对原始神灵的崇拜
C．丰富了先秦人文主义	D．体现了对理想政治的追求