1 . 商王通过占卜决策一切政治事务，反映了商朝政治的特点是

A．以禅让的方式传承王位

B．神权和王权密切结合

C．王权开始在一姓中世袭

D．国家已成为帝王的私产

2 . 商（朝）人对神灵崇拜的发展主要体现在祖先祭祀上。立于宗庙的先王的神主，称之为“示”。“示”有大小之别，类似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，这成为区别血缘亲疏的标记，维护着有关的等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。材料主要表明了商朝

A．已经有了规范严格的嫡长子继承制度

B．宗法制度出现并运用到权力继承上

C．重视血缘传承及基于血缘亲疏的权力运作

D．形成了浓厚的“家国同构”治国理念

3 . 商人不仅沿袭了夏人创造的青铜合范铸造技术，而且继承和发展了青铜礼制以及铸刻族徽的文化习俗。周族则通过与夏人和商人联姻实现了彼此血终上的融合认同。春秋早期，单一家族组织的族徽最终消亡。上述变化反映了

A．礼乐制度得到了传承	B．分封制成为核心制度
C．宗法制度的逐渐形成	D．夏商周三族融为一体

4 . “上古三代时期，商朝人将统御天下的权力看作是天帝的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。”材料表明，上古三代时期

A．政治制度带有神权与王权结合的特点

B．权力的传承必须凭借个人德行

C．最高执政集团实现了权力的高度集中

D．血缘关系成为王朝更迭的依据

5 . 夏商周时期生产力落后，人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为天意，以得到民心。这说明当时（     ）

A．王权统治较为稳定	B．神权与王权相结合
C．政权更迭较为频繁	D．各项制度尚不健全

6 . 据《史记》载：公元前651年，齐桓公在葵丘召集诸侯会盟，打算封禅，齐相管仲用其他理由多次阻止无效，最后以没有天降祥瑞为由让齐桓公打消了封禅计划。据此可知当时

A．诸侯初具政治竞争机制

B．封禅制度促进社会进步

C．各国官员均由天子任免

D．天意是劝诫君主的手段

7 . 《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是

A．“大一统”理念

B．天人感应思想

C．民本仁政观念

D．封建迷信思想

8 . 《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明

A．周天子建立起绝对权威的统治秩序

B．西周中枢管理机构与蛮夷之间关系

C．西周贵族实行集体统治的基本方式

D．同姓与异姓诸侯权力与义务的差异

9 . 商代统治者凡政治事务都要通过占卜进行决策，这说明我国古代早期政治制度的特点之一是

A．神权与王权结合

B．以血缘关系为纽带

C．权力的高度集中

D．以宗族关系为基础

10 . 周初的一些文献把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜利。这主要体现了

A．周人对历史的真实看法

B．儒家经典在周初已成熟

C．儒学否定周克商是进步

D．周人谋求权力的合法化