1 . 周人经常将大小宗之间的关系比喻为“本根”与“枝叶”的关系，认为“以本制末、以下事上”是天经地义的常理，并且强调“君异于器，不可以二，器二不匮，君二多难”“并后，匹敌，两政，耦国，乱之本也”。这种观念（     ）

A．保证了统治集团内部团结	B．凸显了以族权强化君权的理念
C．实现了统治权力高度集中	D．助推了王权和神权的紧密结合

2 . 殷商崇尚“天命”,最终走向残暴而导致国家灭亡。周人在吸取商亡教训的基础上,制定了以敬天保民、明德慎罚为主导的礼乐文化。这一变化反映出（     ）

A．周人沿袭了商代的治国理念	B．周人治国有更多的人文色彩
C．儒家思想已被统治者所推崇	D．神学思想对政治影响的加深

4 . 西周时期，诸侯朝觐天子时需采用最高等级的玉礼器七寸璧琮作为信物，诸侯之间来往则只需要六寸玉礼器即可。诸侯和别国使者来往时，使者的玉礼器应比国君的爵位降一等。据此可知，西周时期

A．分封制与宗法制实现了结合	B．君主专制权力有所强化
C．统治集团内部矛盾有所缓和	D．贵族等级秩序得到维护

5 . 北京冬奥会仪式火种台以“承天载物”为设计理念，创意灵感来自中国传统青铜礼器——尊，而这种青铜礼器源于商周时期，在四川和黄河流域等很多地区均有出土。这说明先秦

A．君主权力得到强化	B．中华文明多元一体
C．地方割据不断扩大	D．儒家思想影响统治

7 . 著名史学家杨升南先生在其著名的《卜辞所见诸侯对商王室的臣属关系》一文中指出：“诸侯是商王的臣”“诸侯政权对商王室的臣属关系，在实质上，就是后世中央政权与地方政权的一种初期形态”。该学者

A．认可了商周集权君主的地位	B．否定了宗族血缘关系的存在
C．表明了早期政治形态的影响	D．印证了垂直管理模式的形成

8 . 在商朝，人们对“天”无能为力，只能祈求其保佑。而自周代始，“天”成为真正的人格神，且与君意相关联，君主对它的祭祀再丰厚，若本身没有敬天爱民，也不会受到上天的庇佑。这一变化说明

A．王权必须借助神权维系统治秩序	B．人们对国家治乱原因的认知深化
C．君主权威带有较浓厚的神秘色彩	D．儒家民本思想成为治国的新标杆

9 . 有学者指出，周代凡拥有土地且享有名号者，都是享有其领地统治权力的“君主"，只是土地有广狭，爵位有尊卑，“君主”的权力大小不同而已。这反映出周代

A．等级秩序逐渐瓦解	B．分封制导致诸侯纷争
C．中央集权尚未形成	D．天子未得到诸侯拥护