1 . 关于《诗经·国风》起源，学界一般重视“采诗说”，即由周王室派专人于各地采集民间诗歌编订成册，达到“比其音律，以闻天子”。由此可见关于“采诗”的目的是（     ）

A．加强中央集权，监督地方得失	B．体察民情疾苦，纠正君主专制
C．掌握舆论动向，规范国家治理	D．集合各地民情，以备后世借鉴

3 . 据统计，《诗经》中总共有27篇反映孝道思想的篇章，有对先祖的祭祀，亦有在外征战之人对父母生活的担忧，有女子出嫁后对父母的思念，也有公务繁多的官吏不能在父母面前尽孝的无奈以及子女对已逝父母“子欲养而亲不待”的深切怀念与悔恨。这种尚孝思想反映的社会现实是

A．儒家思想影响巨大	B．社会结构“家国同构”
C．纲常伦理秩序确立	D．宗法伦理道德构建

4 . 《诗经》中有不少篇章表达周人对“天”的敬畏，但也有大量诗篇宣泄怨天、反天命、抗天命的情绪，越往西周后期这种情绪越突出。这反映出当时

A．社会动荡思想消沉	B．周朝分封引发民心思变
C．人文意识逐渐增强	D．宗法伦理取代天命意识

5 . 梁启超说:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无- - 书无问题;其真金美玉.字字可信者,《诗经》其首也。”这表明梁启超认为《诗经》

A．具有史料价值	B．充满了浪漫主义情怀
C．是编年体史书	D．正确评判了历史人物

7 . 有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶

	多数诗篇的形成时代	整体上对“天”的态度
《周颂》	西周初年	颂天
《大雅》	西周中期至西周晚期	疑天
《小雅》	西周晚期至东周初年	骂天
《国风》	西周末年至春秋中叶	不理天

A．天子权威不断强化	B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强	D．人性论走向成熟