1 . 陶老师在“五氏传承”的小文中，列出了“五氏”的基本特征。按远古人类经济活动发展演进的过程排序，应为（     ）

❶有巢氏 构木为巢昼拾橡栗暮栖木上。

❷庖牺氏 作罔罟以田渔取牺牲（牲畜）以充庖厨

❸燧人氏 民食果蓏蚌蛤钻燧取火以化腥臊

❹伏羲氏 结绳为罔创八卦养牺牲以庖厨

❺神农氏 人民众多禽兽不足制耒耜教民农耕

A．①③②④⑤

B．②③①④⑤

C．③①②④⑤

D．⑤①②③④

2 . 在原始社会末期与阶级社会早期，我国出现了很多神话传说，其中有不少是家喻户晓的，如女娲补天、精卫填海、后羿射日、愚公移山、大禹治水等。这些神话

A．是神话故事，不具史料价值	B．真实地反映了中国先民的历史
C．蕴含了中国先民的价值追求	D．是神话故事，缺乏社会意义

3 . “随着生产工具的进步和新的生产方式的出现，生产力得到进一步发展，男子成为经济生产的中坚，成为社会财富的主要创造者，因而他们在财产的分配上就具有较大的发言权。男子必须确认自己的子女，并按男性世系，将财产传给自己的亲生儿子。男女在生产中所处地位的变化，导致父权制最终取代了母权制。”上述材料阐述的是

A．母系氏族社会产生的背景	B．父系氏族社会产生的原因
C．母系氏族社会的特点	D．父系氏族社会的特点

4 . 龙，是中华民族的象征，如图是被考古学家誉为“中华第一龙”碧玉龙，它出土所在遗址文化与中原文化交相辉映，彰显了中华文明多元一体的特点。据此判断该文化遗址位于下图的

A．①

B．②

C．③

D．④

5 . 张光直在《中国青铜时代》一书中介绍了西方按照社会进化的观点将民族学上的各种社会加以分类排列的理论，其演进模式为：游团（地域性的狩猎采集集团）——部落（一般与农业经济相结合）——酋邦（具有初步不平等的复杂社会）——国家（阶级社会）。据此仰韶文化和河姆渡文化相当于

A．“游团”

B．“部落”

C．“酋邦”

D．“国家”

6 . 下图为出土于辽宁省牛河梁遗址的女神像，针对该文物所处的时代与文化，以下描述合理的是

A．人们仅用打制方法制作石器	B．该文化处于黄河下游流域
C．宗教因精神生活需要产生	D．女子在生产中居主导地位

7 . 李华同学上个学期去国家博物馆参观了《玉出红山—红山文化考古成就展》，用相机拍下了很多文物，以下有可能是她这次拍到的是

A．	B．
C．	D．

8 . 美国学者布雷伍德指出：“因为人类学会了生产食物——而不是采集、狩猎或收集食物——把食物储藏在粮仓里和牲圈里，他们不得不而且也有能力大批地定居下来。”对此理解正确的是

A．原始农业和畜牧业开始分离	B．人类在采集和狩猎过程中学会了种植农业
C．人类很早就学会了收藏食物	D．能够生产食物是人类定居生活的重要前提

9 . 考古学家在发掘距今五六千年的山西夏县西阴村仰留文化遗址时,发现了用某种利器切割之后剩余的大半个茧壳和一个纺轮。这说明我国

A．仰韶人首创丝织技术	B．养蚕缫丝历史悠久
C．丝织业分工相当细密	D．丝织技术世界领先

10 . 旧石器时代盛行打制石器，如砍砸器、刮削器等，新石器时代盛行磨制石器，常见的有斧、刀、镰、犁等。这变化反映了

打制石器

磨制石器

A．早期生产工具受自然条件限制	B．早期农业生产发展的需要
C．早期农业生产工具已发展成熟	D．早期农业生产的精耕细作