1 . 西周铜器最简单的铭文中，通常只刻画有作器者的名、其祖先之名，或者只有一族徽(如图1)。较长的铭文中，作器者常记载自己或祖先的功绩，以及因此受赏的荣耀，铭文经常以“子子孙孙永宝用”结尾(如图2)。据此可知，西周贵族（     ）

A．铸器的目的在于保持家族地位	B．通过铜器铭文来传承家族记忆
C．利用铜器强化与周天子的联系	D．致力于维护周文化的独特地位

2 . “诸侯大亚”是周人对居留在王畿内的外服诸侯亲族的统称。有学者考证，“诸侯大亚”一般分为两类：一类指居留畿内担任王朝卿士的诸小宗之族长子：另一类是诸侯安置在畿内替自己服侍王室，监管诸侯在畿内财产的代理人。据此可知，“诸侯大亚”的设置（     ）

A．加强了王室对地方的垂直管理	B．拓展了西周的政治版图
C．密切了中央与地方的联系纽带	D．削弱了家国同构的特质

3 . 商朝时期，王室控制的各个方国和部族大部分是通过直接的军事手段征服而来。西周建立之后，周王室控制的诸侯国则主要是周王根据血缘关系的亲疏分封而来。相对于商朝的地方管理，分封制可谓是一种基于长远的战略规划。由此可见，西周分封制（     ）

A．取消了诸侯的独立地位	B．促进了统一多民族国家的发展
C．缓和了社会的各种矛盾	D．有利于政治形势和秩序的稳定

4 . 武王伐纣（名“受”）的誓词声讨其自作威福、拒斥众人意见：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”“肆予小子，诞以尔众士，殄歼乃仇。”而武王对于民众却放软身段，反复检讨自己的过失，将百姓犯错的原因归之于己，“百姓有过，在予一人”。这说明当时（       ）

A．社会成员身份趋于平等	B．家国一体观念形成
C．早期国家王权遭到削弱	D．原始民主传统犹存

5 . 据考古发现，商朝青铜文明是由偃师—郑州二里岗—安阳殷墟一带向辽河流域、山东半岛、两湖及江西地区、晋陕之间的黄河两岸以及汉中、四川、两广等地传播；从西周文献和青铜器铭文中，可以发现西周政治模式和礼仪文化在各封国移植的情形。这说明商周时期（       ）

A．未曾受到异域文明的影响	B．区域文明发展具有独特个性
C．中原文明向周边地区扩展	D．中原地区积极吸纳区域文化

7 . 传统观点认为，西周时期的秦人过着游牧、狩猎的生活。20世纪80年代，考古学者在甘肃省甘谷县毛家坪村发现了西周时期的秦文化遗存，在其居住遗址中发现有灰坑、残房基地面等；出土陶器形态与西周陶器形态基本相似，有、盆、豆、罐等。据此可知，西周时期（     ）

A．民族融合进程加快

B．农业文明影响扩大

C．区域文明进程趋同

D．多元一体格局形成

9 . 《尚书》中记载了一段周公东征之后的告诫，其译文为“从今以后的嗣王，应当效仿文王，不要贪图舒服，不要喜欢游玩，不要收取额外的赋税，不要像商纣王那样糊涂，倘使还是这样，不但上天会不高兴，人民更要诅咒他”。该文旨在强调西周统治者重视（     ）

A．德治

B．礼乐

C．分封制

D．宗法制