| A．“相生相胜" | B．“治世不一道，便国不法古” |
| C．“为政以德” | D．“物极必反，柔能克刚” |
| A．老子 | B．孔子 | C．孟子 | D．荀子 |
| A．维护周礼 | B．实行仁政 | C．强调教化 | D．为政以德 |
材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
材料二 我们文化的优点，到底在哪里呢？我们的文化，最为廓然而大公。我们是以世界大同为主义的。我们的终极目的，在于平天下，治国只是中间的一个阶段，也可说是平天下的一种手段……
——吕思勉《初中标准教本本国史》（1935年版）
材料三 李大钊将社会理想建立在唯物史观的基础上，结束了几代先进中国人梦寐以求的大同理想的空想历史，使他的社会理想获得了科学形态，实现了近代大同理想由空想到科学的质的飞跃。在承继大同理想在中国近代的演进历程，又经历其在社会理想上从空想到科学大发展，李大钊最终所构想成的大同世界，是一个社会主义与人道主义，大同团结与个性解放相统一的理想社会。
——王松涛《论李大钊的大同思想》
材料四 1944年，中外记者团延安之行对红色中国和边区形象的报道，对西方影响较大。……在西方记者和观察者的笔下，红色中国及其后来的边区是一个“没有乞丐、没有鸦片、没有卖淫、没有贪污和苛捐杂税的理想社会”。当爱泼斯坦坐在延安的窑洞前，准备将自己的见闻告诉家人时，他的感受基本上是所有在延安的外国记者的共同心声，“我看到一个完全不同的中国……这个中国充满希望，没有饥饿，没有失败主义情绪。延安使人感到未来的中国已经在今天出现”。
——《外国人看中国2500年—西方眼中中国形象的变迁》
(1)阅读材料一，结合所学概括指出孔子心目中的理想社会。并简述孔子晚年回到鲁国后为继续实现这一理想所做的努力及其努力对中国历史产生的影响。
(2)概括材料二关于中国文化的主要观点，并以宋、明末清初思想家的主张来印证这一观点。
(3)中国共产党人对理想社会的追求在实践中不断发展完善。阅读材料三、四，结合所学，选择阐述：①概括指出李大钊“大同社会”的基本特点，并概述李大钊为此进行的实践。②指出1944年的延安在当时中国的地位，并简析延安出现中外记者团眼中“理想社会”的原因。
| A．判断《老子》成书年代，实物比文献更接近历史真相 | B．"思想线索"法在史学研究上没有价值，不足为据 |
| C．怀疑态度值得提倡，但在证据不足时应暂缓判断 | D．研究者立场与方法不同，应容许不同观点存在 |
| A．历史争论无助于了解历史的真相，故研究历史应坚持证据至上 |
| B．历史真相虽已随岁月飘逝，但均可穿越时空真实还原 |
| C．要从前人的日常生活与思想观念中去探求和了解真实的历史 |
| D．历史研究要于怀疑，大胆假设，小心求证，以论带史 |
材料一 儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心，在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并重，在孔子思想中，仁、武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的归……孔子对射礼推崇备至，《礼记·射义》记载，孔子曾对围观射礼的民众提出要求：不忠不孝者不得入内，尊老爱幼和好学上进者可以就坐。
——据薛文传《从先秦时期体育思想史演进视角看中国体育文化发展》等改编
材料二 讲教育者，其事常三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重……盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强……夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。
——据严复《原强》（1895年）等文章整理
（1）根据材料一，结合所学，指出“六艺”中的体育项目，并概括儒家体育思想的特点。
（2）根据材料二，概括严复的教育思想，并结合时代背景分析影响其教育思想的因素。
| A．倡导经世致用学风 | B．注重学生全面发展 |
| C．创新教育管理制度 | D．践行平等教育理念 |
| A．主张德治，施展政治抱负 | B．决心恢复周礼，匡正社会秩序 |
| C．开创私学，注重因材施教 | D．整理文化典籍，献身教育事业 |
| A．周游列国失败后，开始致力于创办私学，开创了古代私人讲学之风 |
| B．从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生，注重人的全面发展 |
| C．以“成人”、“成君子”为教育目标，不仅独善其身，还要兼济天下 |
| D．他在教育内容、教育方法、办学形式等方面，影响了中国两千多年 |
