材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。
这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》
材料三 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。
(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
(3)依据材料三，结合所学，阐释儒家思想的现实价值。
| A．韩非子——“民为贵，社稷次之，君为轻。” |
| B．墨子——“天下有道，则礼乐征伐自天子出。” |
| C．老子——“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” |
| D．孟子——“上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” |
| A．①出现中国最早的成文法 | B．②法家法治思想的诞生地 |
| C．③儒家德治思想的诞生地 | D．④春秋时期最早实行变法 |
| A．孔子 | B．孟子 | C．老子 | D．墨子 |
| A．“是以圣人处无为之事，行不言之教” |
| B．“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行” |
| C．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” |
| D．“若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治” |
①《春秋》 ②《论语》 ③《史记》 ④《道德经》
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
| A．爱惜民力，为政以德 | B．顺其自然，无为而治 |
| C．己所不欲，勿施于人 | D．文化传承，恢复周礼 |
材料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们深刻影响。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 孔子题材的两枚邮票
材料三 孔子而后，儒分为八。以后有更多的发展和变迁。由于对孔子思想的某因素的偏重，便可形成一些新的观念体系或派生结构……后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
(1)结合材料一和所学，说一说春秋战国时代思想文化繁荣的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学，简要介绍孔子的思想主张。
(3)根据材料三，结合所学举例说明，从战国至汉代的学者如何基于时代需要“重新解说”儒家思想。
| A．维护周礼 | B．实行仁政 | C．强调教化 | D．为政以德 |
（1）春秋时期，孔子主张以爱人之心调解和谐社会人际关系。孔子思想的核心内容是什么？在当时有何进步意义？
（2）古代东西方的先哲孔子和柏拉图对理想社会的标准都提出了自己的主张，结合所学知识回答孔子和柏拉图所提出的理想社会的标准。
