材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。
下表
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。 (要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰。)
时间 | 主要事件 |
元光二年(公元前133年) | 对匈奴开战 |
元朔二年(公元前127年) | 收复河套,同年颁布推恩令 |
元朔五年至元狩四年(公元前124-前119年) | 卫青、霍去病连续4次大战匈奴 |
元狩四年(公元前119年) | 张骞第二次出使西域,同年实行盐铁专卖 |
元狩五年(公元前118年) | 统一货币 |
元鼎五年(公元前112年) | 削夺106个列侯的爵位 |
A.反击匈奴的战争需要加强中央集权 | B.出使西域使西域地区得到有效管理 |
C.采取经济措施为集中财力支援战争 | D.颁布推恩令成功削弱了诸侯王势力 |
材料:《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识,拟定一个关于材料的论题,并就所述论题进行简要阐述。(要求:准确概括材料,阐述须有史实依据。)
区域 | 户数(户) | 人口(人) | 平均每户人数 | 辖县数(个) |
京兆尹(辖长安) | 195702 | 682468 | 3.5 | 12 |
交趾郡(岭南最大的郡) | 92 440 | 746237 | 8.1 | 10 |
关中诸郡(含长安) | 1519857 | 6682602 | 4.4 | 132 |
岭南诸郡(含今越南一带) | 215448 | 1372290 | 6.4 | 55 |
A.关中的人口自然增长率低于岭南 | B.关中的城市化水平处于领先地位 |
C.关中经济发展水平明显高于岭南 | D.政府对南方民族地区“因俗而治” |
A.体现了儒学的民本思想 | B.反映了中国古代人伦观念 |
C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 | D.体现了道家“无为”的治国理念 |
材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为,人生的安身立命,需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素,构成传统文化与现代人安身立命的根本。
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,从政治思想到伦理思想,乃至人生哲学,无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的,“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标,而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等
解读材料,围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点,并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)