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海南省东方市八所中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题
海南 高二 阶段练习 2019-11-01 164次 整体难度: 一般 考查范围: 文化史、中国古代史 、政治史(旧)、文化交流与传播、选修(旧)、国家制度与社会治理、世界史 、经济史

一、单选题添加题型下试题

同步
1. 孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚,薄税敛。”董仲舒主张“限民田,以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛,省徭役,以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是
A.两者主张都代表了人民的利益B.两者主张都抑制土地兼并
C.两者主张都得到统治者认同D.两者主张都有利于封建小农经济的发展
更新:2019/11/23组卷:311引用[22]
同步
2. 《墨子•尚贤》云:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之,举公义,辟私怨。”这句话体现的思想是
A.兼爱非攻
B.公正至上
C.以民为本
D.以德治国
更新:2019/03/13组卷:239引用[22]
同步
3. 中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪,到周代渐趋完善并成为“昭名分,辨等威”的工具;战国时期则出现了“七国异族,诸侯制法,各殊习俗”的现象。这表明先秦时期
A.服饰多元成为主流
B.宗法礼制逐渐崩溃
C.思想领域百家争鸣
D.等级政治走向消亡
更新:2018/12/17组卷:210引用[28]
同步
4. 中国先秦某位思想家说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复慈孝;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文(文饰)不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。”据此判断,该言论体现的观点属于
A.法家
B.墨家
C.道家
D.儒家
同步
5. 董仲舒《春秋繁露》载:“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之。”对此段材料解读正确的是:
A.体现了儒学的民本思想B.反映了中国古代人伦观念
C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D.体现了道家“无为”的治国理念
更新:2020/08/19组卷:262引用[24]
6. 东汉时期,士人尊儒成风,高门世族累世经学,而魏晋时“公卿士庶罕通经业”,曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出
A.门阀世族喜好决定世风转移B.正统思想随王朝兴替而变化
C.时代变迁影响价值观念选择D.佛道思想强烈冲击儒学地位
更新:2020/10/23组卷:130引用[34]
同步
7. 汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统,其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏,也不同于“礼治”之君子,而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是
A.外儒内法,大一统
B.无为而无不为
C.仁为本,为政以德
D.礼法并施
同步
8. 中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官回原籍守孝三年,称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格,如果一个官员因为贪恋手中权力,父母死了隐匿不报,一旦被告发立刻削职为民,而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明
A.先秦形成的礼乐制度影响深远B.明清法制深受儒家伦理的影响
C.历代王朝均以孝廉为选官标准D.明清道德与法律开始融为一体
更新:2021/11/09组卷:219引用[51]
同步
9. 元代王实甫《西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼,而明末金圣叹改编(西厢记)时,便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是
A.王实甫未受儒家思想影响
B.明代理学影响的深入
C.明代男尊女卑思想严重
D.王实甫倡导个性解放
更新:2019/04/16组卷:253引用[30]
同步
10. 朱熹曾借用佛教“月印万川说”来解释自己的观点:一个月亮高挂夜空,人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮,无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是
A.天理是万物的本原
B.“理先气后”
C.“三纲五常”即是天理
D.“格物致知”
更新:2017/05/04组卷:360引用[20]
同步
11. 魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展;佛教吸收儒学精神,渐趋中国本土化;道教也受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。这种现象从文明史的角度(  )
A.反映了佛、道开始挑战儒学的正统地位
B.体现了时局动荡对社会文化心理的影响
C.说明了不同文化之间的碰撞与交流融合
D.反映了儒家思想兼收并蓄和与时俱进
更新:2021/12/26组卷:223引用[19]
12. 王阳明在《传习录》中说,当一个人看见小孩子掉进井里面,必然会动恻隐之心,倘若顺着这种恻隐之心自然发展,他必定会奔走呼救。王阳明意在强调
A.格物致知
B.内心反省
C.心外无物
D.天人感应
14. 明代思想家李贽认为“夫私者,人之心也。性者,心所生也”。他在《焚书》中曰:“除却穿衣吃饭,无伦物也。世间种种,皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在期中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”材料反映了
A.注重个人道德修养的提高B.童心说
C.鼓励人们大胆追求物质利益D.人们必须有自己的欲望
同步
15. 顾炎武曾说:“及秦用商君之法,富民有子则分居,贫民有子则出赘,由是其流及上,虽王公大人亦莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期
A.重农抑商壮大小农经济B.时代变迁冲击社会观念
C.宗族破坏影响社会和谐D.严刑峻法加剧礼崩乐坏
更新:2021/04/25组卷:354引用[39]
同步
16. 黄宗羲在《明夷待访录》中说,地方发展,犹如诸侯,有相当自主权;学校是议政的场合,其所议定,由地方长吏付之实行.这一思想
A.是对君主专制集权的批判
B.具有鲜明近代代议制度的特征
C.奠定了近代地方自治制度的基础
D.提出了学校议政的方式
17. 有学者评价古希腊某哲学家时指出:他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义,是造成社会道德混乱的思想根源;他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是
A.普罗泰戈拉
B.苏格拉底
C.柏拉图
D.亚里士多德
18. 韩国客轮“岁月”号发生事故下沉,船长李俊锡却抛下乘客率先逃离。甲同学说:“求生本能使然,没有必要指责人家”;乙同学说:“丧失了一个船长应有的责任心,应受到强烈谴责”。如果承认他们的说法都有道理,这与谁的观点最接近
A.泰勒斯
B.苏格拉底
C.普罗泰格拉
D.亚里士多德
同步
19. 苏格拉底主张专家治国论,他说,一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女应管理男子,因为她们精于此道,而男子则不懂。他还说,最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫;精通医术的便是一个良医;精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底
A.高度赞扬雅典的民主制B.公民意识淡漠C.认识到雅典民主制的弊端D.缺乏民本思想
更新:2019/12/01组卷:235引用[21]
同步
20. 文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福,启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比,突出强调了
A.构建民权政府B.批判神权统治
C.鼓吹人性解放D.主张平等自由
更新:2021/01/07组卷:389引用[84]
21. “当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时,他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源,拒绝承认教会的等级制度.”由此可见,宗教改革者主张
A.不再认同基督教权威
B.挑战罗马天主教会权威
C.维护欧洲的宗教统一
D.个人自由解释《圣经》
更新:2016/11/27组卷:460引用[27]
同步
22. 在近代欧洲的某个时代,乐观的情绪逐渐成为主流。“要有勇气运用你自己的理智”成为人们的座右铭,君主们普遍以“开明”自居。这个时代可能出现于
A.智者运动影响下的古希腊
B.文艺复兴熏陶下的英国
C.宗教改革深化下的德国
D.启蒙运动洗礼下的法国
更新:2017/10/12组卷:444引用[24]
同步
23. “人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰,而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光,破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒,用人性的、感性的和个人主义的因素来充实和改造基督教。”这里的人文主义者
A.提倡因信称义,倡导王权至上
B.反对禁欲苦行,追求民主政治
C.抨击君主专制,提倡宗教自由
D.汲取传统养分,彰显人性价值
更新:2018/12/11组卷:258引用[22]
典型同步
24. 文艺复兴时期的人文主义者在以文学艺术的表现形式反映时代精神的新思想的同时,又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”,并以此作为反对封建神学的思想武器。这反映出
A.人文主义者反封建的软弱性
B.文艺复兴摧毁了神学世界观
C.古希腊罗马文化有反专制色彩
D.文艺复兴歌颂自然与人性
更新:2018/10/18组卷:379引用[24]
同步
25. 英国莎士比亚(1564﹣1616)的《冬天的故事》第三幕第二场台词:“我们这次(审判)要尽力避免暴虐,因为我们已经按照法律的程序公开进行,有罪无罪,总可以见个分晓。……同一的太阳照着他的宫殿,也不曾避了我们的草屋。日光是一视同仁的。”这些台词反映当时英国社会
A.普遍认可法律精神价值
B.限制王权成为大众意识
C.法治已经取代了人治
D.呼吁司法应公正平等
同步
26. 近代以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放,个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”
A.复兴了古希腊人文精神
B.取得了人与上帝直接沟通的权利
C.揭示了宇宙运行的奥秘
D.奠定了人类理性的主体地位
更新:2016/10/12组卷:540引用[27]
同步
27. 《鲁滨逊漂流记》是18世纪上半叶欧洲最受欢迎的小说之一,小说描写了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。小说之所以受欢迎是因为它反映了
A.文艺复兴时期的人文主义精神B.冒险家们开辟新航路的愿望
C.反对专制和愚昧的启蒙思想D.工业资产阶级开拓市场的需求
更新:2020/06/25组卷:65引用[38]
28. 伏尔泰声称《牛顿哲学原理》一书不是为聪明人设计的,而是为无知的平民阶层设计的。“苹果从树上掉下来”的故事,便是出自伏尔泰的手笔。伏尔泰此举主要意在
A.借用牛顿学说推动思想解放
B.贬低牛顿经典力学体系的作用
C.推动文艺复兴运动走向高潮
D.启发平民探寻自然科学的奥秘
29. “他将政治体制划分为共和、君主、专制三种,其原则分别是品德、荣誉和恐惧;他崇尚英国的君主立宪,提出的分权理论实质是‘阶级分权’,适应了新兴资产阶级参与政权的需要;他认为法律应考虑地理环境因素。”材料中的“他”指的是
A.伏尔泰B.孟德斯鸠C.卢梭D.康德
同步
30. 有学者在评论卢梭思想时指出,“卢梭的学说不但批判了现存的社会结构,而且批判了一切社会组织……卢梭思想的盛行,使那种通过感情冲动和纸上谈兵的方法解决社会问题和政治问题的倾向大大增加。”该学者认为卢梭的思想
A.推动中央集权民族国家形成
B.兼具理性主义和浪漫主义
C.使人们彻底抛弃了理性精神
D.揭示了启蒙运动思想真谛

二、材料分析题添加题型下试题

材料分析题 | 较易(0.85) | 2019·海南·东方市八所中学高二阶段练习
31. 作为中国传统文化的重要组成部分,儒家思想的演变反映了中国社会的时代变迁。阅读下列材料,回答问题。

材料一:孟子和荀子都是孔子思想的追随者……他们进一步发展了孔子的学说,但是他们就个人而言都未取得成功。……到底什么时候变革统治者才是合法的?废掉现存的王朝之后,怎样确定谁是老天指定的继承者呢?孟子的答案是聆听“人民”的呼声……这种理论贯穿了整个中国历史长河。

                                                                                --【德】艾伯华《中国通史》

材料二:公元前124年,汉武帝……建立太学……太学把儒家学说--此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统一作为基本课程。而具有讽刺意味的是,在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说,通过把儒家思想作为官方的意识形态,汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。

                                                                                                 --《新全球史》


(1)据材料一,概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识,分析孟子在当时“未取得成功”的原因。
(2)据材料二,指出汉武帝巩固统治的措施。
材料分析题 | 一般(0.65) | 2019·海南·东方市八所中学高二阶段练习
32. 阅读材料,完成下列要求。

材料一 自然状态是一种完全的自由、平等的状态。自然法在自然状态中起支配作用。人们既然都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。自然状态的生活如此美好,为什么人们还要加入政治社会,受政治权力的约束呢?这是因为自然状态有三种缺陷:①在自然状态中,缺少一种制定的、稳定的、人所共知的法律,作为人们共同的是非标准和裁判他们之间一切纠纷的共同尺度。②在自然状态中,缺少一个有权依照既定法律来裁判一切纠纷的知名的和公正的裁判者。③在自然状态中,往往缺少权力来支持正确的判决,使它得到应有的执行。所以人们甘愿放弃各自独立行使的惩罚权,交由他们中间被指定的人来专门行使。这种惩罚权力的行使也不能是随意的,而必须按照政治社会一致同意的规则,或按照他们授权的代表一致同意的规则来行使。这就是立法和行政权力的起源,政府和政治社会本身之所以产生的缘由,也在于此。

——洛克《政府论》

材料二 亚当·斯密的经济学就像物理学中牛顿的理论一样重要。其“看不见的手”像牛顿的万有引力定律一样,是亚当·斯密献给人类的伟大观念,这一观念培育出来的市场经济制度,尽管有各种不尽如意的地方,但迄今为止却是以欧洲人的智慧所能找到的唯一一种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度。我们曾经长期否定亚当.斯密的智慧,甚至把“经济人”和“看不见的手”说成是对“私有制的公然辩护”。所幸的是,现在我们已经接受了亚当·斯密的主要观点。

                    ——《国民财富的性质和原因的研究》


(1)根据材料一,指出洛克的主要观点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析自由主义产生的原因。
材料分析题 | 一般(0.65) | 2019·海南·东方市八所中学高二阶段练习

33. 材料一 韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治,推崇法治。韩非主张“法不阿贵,绳不挠曲”,也就是说在法面前,不存在贵族和平民之分,除了君主外,所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人,刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说:“圣王立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以完法”,“主施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”,法律是君主利益和意志的体现。

材料二 亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的神只和理智的体现”。基于此,他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说,“正义是某些事物‘平等’的观念”,也就是指礼法是由正义衍生而来的,而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的,没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事,从而认为立法、执法的主体应是全体公民或统治阶层的整体……作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星,韩非和亚里士多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。

——以上材料均摘自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》


(1)根据材料一、二概括韩非和亚里士多德法治思想的共同之处。
(2)根据材料一并结合所学知识,分析韩非法治思想形成的原因。

试卷分析

整体难度:一般
考查范围:文化史、中国古代史 、政治史(旧)、文化交流与传播、选修(旧)、国家制度与社会治理、世界史 、经济史

试卷题型(共 33题)

题型
数量
单选题
30
材料分析题
3

试卷难度

知识点分析

序号
知识点
对应题号
1
文化史
2
中国古代史
3
政治史(旧)
4
文化交流与传播
5
选修(旧)
6
国家制度与社会治理
7
世界史
8
经济史

细目表分析 导出

题号 难度系数 详细知识点
一、单选题
10.65儒家  “罢黜百家、独尊儒术”的提出  汉武帝时期统治思想的转变
20.94墨家
30.65宗法制的特点与影响  宗法制
40.85道家
50.65“罢黜百家、独尊儒术”的提出  汉武帝的统治措施  中华优秀传统文化的内涵与特点  汉武帝时期统治思想的转变
60.65儒学、道教、佛教的发展
70.65焚书坑儒的批判和黄老之学
80.4儒家
90.65宋明理学的影响、评价
100.65北宋五子、朱熹的思想
110.4儒学、道教、佛教的发展
120.65陆、王心学
130.4王夫之的思想
140.65李贽
150.4商鞅变法  战国时期的变法运动
160.65黄宗羲的思想
170.65苏格拉底
180.65从泰勒斯到智者学派
190.65古代希腊文明
200.65启蒙运动的核心、内容和意义
210.85宗教改革的背景和影响
220.65启蒙运动的影响与评价
230.65文艺复兴
240.65文艺复兴的背景和核心思想
250.65文艺复兴的代表人物、作品和思想
260.65启蒙运动的影响与评价
270.65启蒙运动的核心、内容和意义
280.65伏尔泰的主张和作品  牛顿的经典力学  近代科学的兴起
290.65孟德斯鸠的主张和作品
300.65卢梭的主张和作品
二、材料分析题
310.85儒家  “罢黜百家、独尊儒术”的提出  汉武帝时期统治思想的转变
320.65工业革命的特点和影响  17世纪英国的启蒙思想
330.65法家  亚里士多德