材料一：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二：董仲舒从天出发来论仁，认为天是万物的本源，天生人并养育人，而上天要治理宇宙万物，就不能靠刑罚，而是主要靠仁德，因此宇宙万物才如此有秩序，所以天是具有仁义精神的。他在强调“仁者爱人”的基础上，提出仁爱的对象不能是“我”、自己，而必须是他人，并由此推衍出“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。”
——摘编自孟维《董仲舒对先秦儒家“仁”的继承与发展》
材料三：作为影响最大的理学家，朱熹建构了以理为本原的理学体系。仁在朱熹理学中具有至关重要的地位，为天理的代名词。通过对仁的诠释，朱熹建构了一个完整的体系：仁是天理，彰显了仁之本原地位；仁是“百善之首”，突出了仁在五常乃至全部道德条目中的统领作用；不仅理清了仁之内涵，而且为“仁臻于与天地万物为一体”奠定了前提；仁者与天地万物为一体是对先秦儒家通过道德践履与天人合一的继承中，提出的仁者与天地万物为一体的新境界。
——摘编自魏义霞《朱熹对仁的诠释》
材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出儒家思想在战国后期成为“显学”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒对先秦儒家“仁”的发展表现及其目的。
（3）根据材料二、三并结合所学知识，分析比较董仲舒、朱熹思想的异同，并谈谈从中得到的认识。
（4）根据材料四并结合所学知识，指出李贽等思想家对儒学的态度并结合当时政治、经济形势分析这一态度产生的历史背景。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一鲍宣妻王霸妻姜诗妻周郁妻曹世叔妻乐羊子妻程文矩妻孝女曹娥许升妻袁隗妻庞淯母刘长卿妻皇甫规妻阴瑜妻盛道妻孝女叔先雄董祀妻《诗》《书》之言女德尚矣。若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中兴以后，综其成事，述为《列女篇》。余但搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已
——（南朝）范晔《后汉书•列女传•序》
材料二李德武妻裴淑英杨庆妻王房玄龄妻卢独孤师仁姆王兰英杨三安妻李樊会仁母敬卫孝女无忌郑义宗妻卢刘寂妻夏侯碎金於敏直妻张楚王灵龟妃上官杨绍宗妻王贾孝女李氏妻王阿足樊彦琛妻魏李畲母汴女李崔绘妻卢坚贞节妇李符凤妻玉英高睿妻秦王琳妻韦卢惟清妻徐饶娥窦伯女仲女卢甫妻李邹特征妻薄金节妇高愍女杨烈妇贾直言妻董李孝女妙法李湍妻董昌龄母杨王孝女和子段居贞妻谢杨含妻萧韦雍妻萧衡方厚妻程郑孝女李廷节妻崔殷保晦妻封绚窦烈妇李拯妻卢山阳女赵周迪妻朱延寿妻王女子之行，於亲也孝，妇也节，母也义而慈，止矣。唐兴，风化陶淬且数百年，而闻家令姓窈窕淑女，至临大难，守礼节，白刃不能移，与哲人烈士争不朽名，寒如霜雪，亦可贵矣。今采获尤显行者著之篇，以绪正父父、子子、夫夫、妇妇之懿云。
——（北宋）欧阳修等《新唐书•列女传•序》
（1）根据材料一、二，提炼出一个观点，并说明提出该观点的依据。
（2）“大胆假设、小心求证”是历史研究的科学方法。为了证明或证伪上述观点，还应该从哪些方面进行深入研究？请任举一条说明之。
