材料 汉承秦制，货币有黄金和铜钱两种。西汉初年，社会经济还未从战乱中恢复过来，币制紊乱，有仿秦半两所制铜钱，又有三铢、四铢钱等等，民间私铸钱币的情形也很猖獗。汉武帝元狩五年（公元前118年）下令废行以前钱币，改用五铢钱。此后又将五铢钱的铸行权收归中央，任用专职官员管理，自此西汉的货币制度得以规范统一。五铢钱是古代中国比较先进的货币。它大小轻重适中，与同时期罗马钱币第纳留斯轻重相类，钱币的正面和反面都有外廓，不易磨损和冒仿。从汉武帝铸行五铢钱之后，五铢钱就取得中国主要流通货币的地位长达700多年，是中国历史上流通时间最长、影响最大的钱币之一。唐初改行通宝，仍继承了五铢钱的许多优点。
——以上材料均摘编自杜永涛、姜德富著《世界古代后期经济史》
请回答：
(1)根据材料并结合所学知识，概括汉武帝货币改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳五铢钱的特点。
材料一 孔子教学的主要对象是“士”，就是要培养士成为他理想的人才……从而改善春秋以来“天下无道”的局面，以实现他的理想社会。
——摘编自陈景磐《孔子的教育思想》
材料二 故圣人为法必使之明白易知……为置法官，置主法之吏，以为天下师，令万民无陷于险危。
——摘编自《商君书·定分》
材料三 董仲舒的“性三品说”，……从人性的角度看，圣人之性、斗筲之性、中民之性是不同的，人性的特征主要指中民之性的特征，即“有贪有仁”“有善质而未能善”“性待教而为善”，如果没有后天的教育就不能达到善的境界，能否达到善全靠教育决定。
——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》
(1)根据材料一概括孔子教育的目的。
(2)指出材料二中商鞅所倡导的教育方法，并结合所学知识指出其实际效果。
(3)根据材料三指出董仲舒认为教育的主要功能是什么？综合以上材料并结合所学知识，指出古代中国教育的特点。
材料一 董仲舒根据时代需求，以先秦孔、孟、荀儒家的思想为主导，吸纳了道家、法家、阴阳家、名家、墨家诸家的思想，以性善情恶的人性论为基础，大力推行以三纲五常为核心的价值观教化，形成了适应当时国情民性的新型价值系统。汉宣帝自称的“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，既是刘汉王朝的内心直白，也是对董仲舒构建礼法合用治国模式的肯定。
——摘编自李宗桂《董仲舒思想历史作用之我见》
材料二 佛道理论的精细化充分暴露了儒学的内在弱点。如何完善自身以及重回学术的至高地位，这成为儒学必须要完成的重要使命。朱熹认为“释、老之书极有高妙者，句句与自家个同”，而现存的礼书对古礼删削颇为有限，难以通行至民间。有感于此，朱熹便以司马光的《书仪》为底本，复加删削，成《朱子家礼》一书。
——摘编自楼含松《中国历代家训集成》
材料三 顾炎武作为先锋性的代表人物反对“空谈之学”，力倡以“修已治人之实学”取代“明心见性之空言”，主张“文须有益于天下，有益于将来”。顾炎武主张人的内在本质即为“人道”，“人各有私”，“有私常情”。在顾炎武看来，“公而无私，此后代之美言，非先王之至训”。
——摘编自许苏明《顾炎武评传》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述董仲舒思想的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与董仲舒儒学相比，朱熹理学的特点。
(3)根据材料三，概括顾炎武的思想，并结合所学知识分析顾炎武思想形成的历史背景。
材料 中国古代的禁酒政策最早可以上溯到夏禹颁布的“绝旨酒”。汉初，丞相萧何制定法令禁“无故群饮”，除特殊的场合和饮酒日，不许三人以上者随意饮酒。实施严格之时对特殊场合和日子也有限制，如西汉时某些郡国特别规定：禁民嫁娶时以酒食相贺。汉代的“禁群饮”是周公《酒诰》政策的延续，所不同的是处罚措施由“予其杀”转变为“罚金四两”。据史料记载汉政府还曾多次禁酤（禁止买卖酒），如《汉书》卷五《景帝纪》：“中三年，夏旱，禁酤酒”。汉武帝天汉三年（公元前98年），中国古代第一次实行榷酒政策。榷酒，就是政府严格限制民间私酿自卖酒类，由政府独专其利。十七年后，又改专卖为征税，每升税四钱。榷酒税酒实质上是变相的“禁酒令”，顺应了时代要求。有汉一代，由于种种原因，酒禁的各项措施并不能得到彻底的实施。
——摘编自陈严《论秦汉时期的禁酒》
（1）根据材料并结合所学知识，概括汉代禁酒政策的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明汉代禁酒政策的积极影响。
材料一 在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。
中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性又利于中华文化圈的形成和发展。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二 近代，中国人接纳西方文化的过程是认识世界和反思自身的过程。它冲破了中国传统的民族封闭意识和自大心理，强化了民族忧患意识和民族复兴的内在驱动力，对中国的近代化具有积极意义。这一过程中，全盘否定民族文化、对西方文化认识过于肤浅、仅限于上层人士和社会精英参与等弊端也比较明显。因此，近代中国接纳西方文化的过程也是一个包容得失的历史过程，遵循着其内在发展逻辑。实践证明，近代中国文化的最终出路－将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。
——摘编自孙守敏《近代中国对西方文化的接纳及得失》
材料三 习近平总书记强调，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。我们传承弘扬优秀传统文化，吸收借鉴外来文化，必须运用马克思主义的立场观点方法，取其精华、去其糟粕，有鉴别地对待、有扬弃地继承。
——刘家义《坚定文化自信担当文化使命》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化的基本特性并分析其形成原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，对近代中国接纳西方文化的进程加以简要评析。
（3）根据上述材料结合所学知识，谈一谈当代如何坚定文化自信。
