1 . 西汉末年，一些士大夫家族由经学入仕，进而累世公卿，儒学宗师有门生“众至千人”者；东汉以后，宗师的门生数百上千更是寻常之事，多的可达数千、上万。儒学世家的出现和发展（     ）

A．表明儒学向基层渗透	B．瓦解了地方诸侯国的势力
C．促进选官制度的变革	D．对中央集权产生双重影响

2 . 东汉《四民月令》记载“是月（五月）也，可别稻及兰”，“别稻”即移栽。成都东汉墓出土的水田模型显示，水田内每块秧田都有整齐成行的秧窝，其行距、窝距一致，极易让人联想到“育秧移栽”的秧田；广东佛山东汉墓出土的水田模型，田块被田埂分成六方，在第五方田中，有表示秧苗的筐点纹和插秧俑。据此可知（     ）

A．文献记载的真实性须经考古发掘验证	B．东汉广东农业精耕细作水平更高
C．考古发掘证实东汉成都推行育秧移栽	D．东汉水稻育秧移栽技术有所发展

3 . 东汉时期，诸多地方宗族组织成员通过服膺儒学，与国家倡导的主流意识形态相结合，由通经而以察举征辟进入官僚队伍，实现了宗族势力的官僚化、士族化。据此推知，东汉宗族势力的发展（     ）

A．扩大了人才选拔范围	B．影响了魏晋时期的政治生态
C．规范了地方基层治理	D．促进了儒家学说的广泛传播

7 . 东汉前期，士大夫有理想化的情绪，恪守节操，“以遁世为非义，故屡退而不去”。但到东汉末年，拒绝出仕而选择留在田园，接受辟举再解职，或者当朝做官却保持一种对政事的疏离，这些都会给士大夫带来社会声望。这一变化反映出当时（     ）

A．清议起到激浊扬清作用	B．官员选拔标准发生变化
C．主流价值观念受到冲击	D．社会舆论影响士人地位

8 . 汉宣帝时，社会“百里不同风，千里不同俗”，甚至形成“户异政，人殊服”的“八方殊风”的风俗景观。而到东汉后期，已经不能勾勒出如西汉后期那样明显的“九州异俗”的风俗地理区划。材料反映出汉朝（       ）

A．风俗地域差异变化不大	B．儒家教化不断深入
C．治国理念出现较大调整	D．开始实现政治统一