A.戒奢尚俭、讲究实用的社会风气 | B.日暮途穷、追求奢逸的政治生态 |
C.重农抑商、奖励耕织的思想观念 | D.豪强势重、世家兴起的时代景象 |
A.君权与相权的矛盾得以缓和 | B.该时期三省制度正式形成 |
C.国家行政制度改革显现成效 | D.家国异构的色彩变得明显 |
时期 | 年份(公元) | 户数 | 口数 |
前汉 | 2 | 12,366,470 | 57,671,400 |
后汉 | 57 | 4,279,634 | 21,007,820 |
105 | 9,237,112 | 53,256,229 | |
146 | 9,348,227 | 47,566,772 |
A.土地出现集中趋势 | B.户口统计详尽准确 |
C.社会经济迅速发展 | D.税收只以户为单位 |
时间 | 记载情况 | 解读 |
先秦至西汉中前期 | 较为罕见 | 部分学者将“冬无雪”记载情况视为汉唐气候变迁的重要证据。但实际上,“冬无雪”记载的变化还与多种要素相关。有学者指出,西汉后期,冬麦推广;天人感应思想下,“冬无雪”沦为灾异天谴的外在形式,被赋予更多的政治意蕴;史书记录灾异功能强化等均影响“冬无雪”的记载 |
西汉后期 | 逐渐出现 | |
唐代 | 相对较多 |
A.因年代久远而无法还原真相 | B.说明历史解释就是否定传统 |
C.具有十分强烈的主观性色彩 | D.多元研究视角拓展历史认识 |
A.增加政府的赋税收入 | B.保障土地合法买卖 |
C.减轻自耕农经济负担 | D.笼络豪强地主势力 |
A.官方儒学提升了儒生地位 | B.宦官参政加剧政治黑暗 |
C.太学清议有利于政治清明 | D.协商议政净化官场风气 |
A.儒学的正统地位得到巩固 | B.灾异责任的划分更为细致 |
C.天人感应说的初衷被异化 | D.传统文化影响中外朝运行 |
时代 | 基本情况 |
先秦、秦 | 决溢改道的记载很少 |
西汉 | 决溢达十次之多,其中五次都导致了改道 |
东汉 | 决溢一次。前期河患严重,王景治黄后河患减轻 |
魏晋—隋 | 长期安流,三百多年只有三次决溢 |
A.治河官员的贤愚 | B.历史记述的疏密 | C.农耕区域的伸缩 | D.封建王朝的盛衰 |
A.封建官僚政治成熟完善 | B.王国势力遭受沉重打击 |
C.儒家伦理影响政治行为 | D.政治腐败加剧社会动荡 |
材料一 四像砖、画像石是贵族官僚营建墓室的装饰品,西汉中期到东汉晚期是画像砖的繁荣期。画像砖、画像石分布的地区很广。从现已发掘的情况看,以黄河下游为中心,北到北京,南到云南,东到山东,西到四川雅安。据不完全统计,全国出土汉画像砖、画像石有数万之巨。画像砖、画像石画面内容概括起来主要有:表现墓主身份和经历的车骑出行、属吏、谒见、幕府、尊贤敬老、讲学传经等;墓主庄园、手工作坊的劳动景况;墓主日常生活方面等;表现当时社会生活和民俗的场景,表现商业集市活动的情况。其它还有神话故事、历史故事、祥瑞事物等。
汉代广泛使用铁制工具.创造并推广了“耦犁”,使粮食亩产成倍增长。可是在史籍上关于“耦犁”的记载只有“二牛三人”四字。陕西米脂东汉画像石“牛耕图”中,再现了这种二牛抬杠式的耕作方法,使今人对“耦犁”一目了然。
——摘编自《论汉代画像砖(石)文献的史料价值》等
材料二 汉代农耕画像石的生产呈现出地域化的特点,每个地区的农耕图像又具有模式化的生产特点,这种模式化主要体现在画像石农耕题材“母本”的相同,农耕图所依附的建筑构件载体相同。相比于鲁、苏两地,陕北出土的汉画像农耕图模式化特征最为明显。……汉画像农耕图无意于展现汉代农耕、纺织技术,更谈不上传播汉代农耕、纺织等生产技术,而是画像石生产者(主要代替孝子)通过一系列象征性、符号化的农耕、纺织图像,来满足逝者在彼世的衣食需求,从而达到所谓的孝道,并祈求子孙后代能够绵延不绝、生生不息。
——摘编自解树明《汉代农耕画像石模式化生产与意义表达》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉代画像砖、画像石兴盛的原因。(2)根据材料一、二,指出汉代画像砖、画像石作为史料的价值。