1 . 西安西汉墓出土的陶仓在肩部朱书“黍粟”“小麦”等字，说明已能将粮食按不同种类储藏在不同结构的粮仓里；河南焦作东汉墓出土的彩绘陶仓楼，前有院落，后为四层仓楼。这反映出汉朝（     ）

A．西安和焦作的农业最发达	B．重视改进官仓粮食的储存技术
C．农业生产有了进一步发展	D．实行休养生息以发展农业经济

2 . 东汉时期，诸多地方宗族组织成员通过服膺儒学，与国家倡导的主流意识形态相结合，由通经而以察举征辟进入官僚队伍，实现了宗族势力的官僚化、士族化。据此推知，东汉宗族势力的发展（     ）

A．扩大了人才选拔范围	B．影响了魏晋时期的政治生态
C．规范了地方基层治理	D．促进了儒家学说的广泛传播

3 . 东汉和帝以后，皇帝往往幼年即位，“皇统屡绝，权归女主”，母后临朝时为一己权势计，就引用父兄掌权。如汉顺帝时外戚梁氏掌权，其家族所出列侯、后妃、大将军及卿、将、尹、校成群接踵。这一现象（     ）

A．反映女子地位上升	B．表明豪强地主势力强大
C．是皇权专制的恶果	D．说明察举制有严重弊端

4 . 西汉时期，水利灌溉主要依赖官府统一兴修的水利工程。到了东汉，民间兴修的陂塘、井灌等水利设施遍布南北各地。这一变化源于（     ）

A．田庄经济的发展

B．政府组织能力提高

C．南方地区的开发

D．个体农耕普遍存在

5 . 相传刘邦在用剑斩杀了白帝之子化身的白蛇后，得知了自己赤帝之子的身份。西汉建立后，此剑成为国之重器。到了东汉，皇帝出行时有专人背负此剑随行。两汉统治者将斩蛇剑视为国之重器的动机是（     ）

A．借助历史规范仪卫制度	B．弘扬尚武勇毅政治传统
C．将汉代天命思想符号化	D．强化儒家思想统治地位

6 . 东汉政府规定，每年秋天地方政府都要核查民户的年龄。年满七十岁的老人，授给他们王杖，同时保障他们的生活；八九十岁的，要倍加尊重，额外赐予物品。这反映出东汉时期（     ）

A．民间慈善组织发达	B．治国思想吸纳儒家伦理
C．国家主导救济教化	D．社会保障体系趋于完备

7 . 作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击：东汉以后，此等议论渐不复闻。”这反映了（     ）

A．以文教治天下成为共识	B．儒家政治伦理趋向强化
C．士人参政意识持续提升	D．社会治理机制日渐完善

8 . 西汉武帝时期修筑的居延边塞烽燧防御设施，到东汉中后期，逐渐失去其功能和作用（如下图所示）。这一变化缘于（       ）

A．西域都护府的设置	B．刺史制度的实施
C．地方治理政策改变	D．地方豪强的崛起

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东汉基本的民族格局，以华夏共同体——汉族的前身“汉人”为主要角色，多民族共同体有所发展：第一，在统一的国家体系下，车汉对少数民族地区的治理进一步加深，一些地区得到开发，例如在云南和东越旧地设置郡县，使这些地方得到开发和华夏化；还有多支来源为“蛮夷”的少数民族因迁徙到华夏之地，逐渐融入华夏内部，例如羌、南匈奴、南郡蛮等等。这些历史现象的发生，使汉民族得以壮大，分布范围扩大。第二，由于华夏与“蛮夷”之间文化共性、同质性的增强，使得各少数民族的政治与华夏认同感加强，多民族共存的局面因此得以维持和发展。

——摘编自史党社《东汉时期的民族交融及历史启示》

材料二   随着北方民族文明交融，迁徙至中国北部的少数民族超越了一直被强加给自己的“夷狄”观念，开始主张自身即为“中华”；与此同时，开始出现将这些民族建立的王朝视为中原王朝或正统王朝的主张。随着南北民族交融进程的加快，南朝人也认为，“所谓同舟而济，胡、越一心者也”“夷狄吾民，斯事一也”。南朝后期，常有北人南来或者南人北去，彼此往往互相诋毁。但此时吴虏之区分似已由民族与地域概念发展而成南北政治阵营概念。

——摘编自冯剑《都城规制的传播与魏晋南北朝时期中华民族共同体意识的形成》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出东汉时期民族交融的具体表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族交融的新发展，并分析这一发展形成的主要原因。

10 . 西汉时，每个编户农民在役龄期内，必须承担两年兵役，一年参加地方部队，称为“正卒”；一年到京师宿卫或边地戍守，称为“卫士”或“戍卒”。到了东汉，正卒之役和卫士之役兵员缩减，戍卒之役被募兵、刑徒兵和附属少数民族兵所取代。导致这一现象的主要原因是（     ）

A．地主土地所有制发展	B．政府财政收入下降
C．统治者轻徭薄赋理念	D．社会秩序动荡不安