1 . 《东观汉记·蔡伦传》中记载，“黄门蔡伦，典作上方，造意（想出一个主意）用树皮及敝布、鱼网作纸”，认可蔡伦“发明”造纸术。随着新疆等地陆续出土多件西汉“纸质”文物，蔡伦“发明”造纸术受到质疑。这说明历史研究中（     ）

A．需要实物文献互证	B．史书记载并不可靠
C．立场不同影响观点	D．史学理论指引方向

2 . 司马迁在《史记》中对汉武帝的言行记载，没有过度美化汉武帝的形象，甚至对汉武帝做错的事多有批评。这体现了《史记》的特点是（     ）

A．秉笔直书

B．人物刻画生动

C．以人物为中心

D．兼具史学文学特色

3 . 角抵戏是汉代对各种体育活动和乐舞杂技的总称。《前汉纪》记载，汉武帝元封“三年春。作角抵戏。以享外国朝献者。三百余里内人皆观”。角抵戏的出现说明（     ）

A．角抵奠定古代体育基础	B．政府注重体育运动的推广
C．察举注重文体人才选拔	D．汉代活跃开放的社会风尚

4 . 马术在中国古代是一项很重要的体育运动，，汉代马术运动中最为活跃的是被称为"走马"或"驰逐"的赛马活动，不仅流行于民间，也盛行于宫廷。据记载，汉武帝极为热衷赛马，经常举行赛马活动。由此可知，汉代

A．以"君民同乐"为治国理念	B．注重提高军民的军事素养
C．具有开放包容的文化氛围	D．盛行崇武强健的社会风尚

5 . 东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（     ）

A．民众普遍认同天人感应学说	B．史书撰写服务于政治统治需要
C．祥瑞文化植根于久远的传统	D．儒学成为改朝易代的理论依据

6 . 西汉编订的《礼记》关于婚礼的要求是“嫁女之室，有不息火之悲；娶妇之家，有不举乐之感”；《唐会要》记载唐代“婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴”。唐代的婚礼与汉代礼书中要求的悲思之情相去甚远，这反映了唐代

A．儒家正统地位动摇	B．社会纲常伦理败坏
C．时代风貌自由开放	D．市民文化决定婚姻

7 . 造纸术

材料一   东汉班固编纂的官修史书《汉书外戚传下孝成赵皇后》记载：“武（籍武）发箧中，有裹药二枚，赫蹏（hètí）书。”东汉学者应劭认为：“赫蹏，薄小纸也。”南宋赵彦卫的笔记集《云麓漫钞》注解：“赫蹏者……其实亦缣帛”。

材料二   南朝史学家范晔编纂的官修史书《后汉书蔡伦传》记载：“（蔡）伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年（105年）奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”

材料三   《天水放马滩纸化验报告》中“断定其为麻类植物纤维纸……地图纸上有山川等墨迹。”现代学者在《中国古代造纸工程技术史》中认为：“（天水放马滩）墓内积水受潮，尸骨无存，而‘纸地图’却还能存在，这是不合常理的。地图残片很大可能不是纸地图，而是片织物残片，也可能是帛地图。”

材料四   魏晋南北朝时期，会稽（今浙江绍兴）建业（今江苏南京）扬州（今江苏扬州）等成为著名的造纸中心，纸张逐渐取代简牍成为主要书写材料。唐朝官私造纸作坊遍布各地，还有许多分散的个体小纸铺，全国有10多个州邑，每年向朝廷进贡纸张。晚唐冯贽在《云仙杂记》中说：“杨炎在中书，后阁糊窗用桃花纸，涂以冰油，取其明甚。”唐朝人还用油纸制伞面，糊灯笼。陆羽在《茶经》中写道：“纸囊，以剡藤纸白厚者夹缝之，以贮所炙茶，使不泄其茶香也”。

（1）辨析前三则材料，说明造纸术发明于何时。
（2）依据材料四，简述造纸术发展带来的影响。