1 . 《史记》将少数民族作为记传对象，创立了民族传的书写模式。在各少数民族传记中，清楚地交代了各民族的起源，并将其与中原相连，建构了贯通古今、囊括四海的黄帝谱系。《史记》中民族传记的书写（     ）

A．突出了少数民族的发展历程	B．强调了国内各民族一律平等
C．说明了华夏认同观开始出现	D．蕴含着中华民族共同体意识

2 . “司马光砸缸”是民间广为流传的一个故事，有学者从还没有发现宋代大型瓷缸的文物实物出发，认为这个故事可能是虚构的。另有学者认为司马光所砸的其实是“瓮”而非“缸”这在《宋史》中有明确记载：“（司马）光生七岁，凛然如成人……群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水进，儿得活。”因此，在没有其他资料证伪的前提下，没有理由因讹传为“缸”而轻易否定这一故事。他们的争论说明（     ）

A．历史研究有多种途径，核对原始文献材料是重要环节

B．历史学家应跳出“学以致用”传统的桎梏，以求真求实为终极目标

C．学者可以通过多种不同的方式描述和解释历史，到达历史真实

D．历史资料的弹性和历史学家的期望值，均会影响历史解释的最终结果

3 . 【社会流动与实现途径】

材料一   汉代士人的社会流动在中国古代历史上具有里程碑式的意义。与战国时期士人无秩序的流动相比，两汉时期，社会相对比较稳定，各项制度逐步建立健全。从流动的趋向上来看，“学而优则壮”是汉代士人的主要价值取向，此外，学术领域，方术领域，工商领域等社会领域中也有大量士人流入。在隋唐以后“科举的社会”中，乡间社会是落第士人在科场困顿后不得不选择的归处，汉代则不然，广阔的乡间尽管吸纳了很多仕途失意的士人，但同时也有相当规模的士人，在绝意官场或无心工商、方水等社会领域后，自觉主动地选择沉淀于其中。汉代四百年间，以儒士为主体的士人持续性向官场的流动，有精于此，汉代政治的尚贤特质才开始形成，并最终定型。

——摘编自杨豪马德青《汉代士人社会流动研究》

材料二   社会流动充允许队一个社会阶层转移到另一个阶层，有的经提升而转移到较高的阶层，有的经下降而转移到较低的阶层，对于中国的社会晋升途径，有教育、行医、从军、从政、经商、婚姻、革命和造反等途径。有学者分析了近代直隶农村的社会流动，认为“徘徊于传统与近代之间的晚清直隶农村社会成员在农村危机、近代化带动、大众追求三个动力合力的作用下，通过科举、新式教育、参军、经商、流民等各种途径实现了社会垂直流动。”

——摘自杨豪《回顾与思考：中国近代乡村社会分层与社会流动研究述评》

(1)根据材料一，概括汉代土人社会流动的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国近代乡村社会流动实现途径的历史背景。

4 . 游侠泛指豪爽好交游轻生重义、勇于排难解纷的人。司马迁在《史记·游侠列传》中评价游侠“既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。班固在《汉书·司马迁传》中则批评司马迁“序游侠则退处士而进奸雄”。这一变化体现出汉代

A．封建统治秩序渐趋稳固	B．实现了思想上的统一
C．缓和了社会的主要矛盾	D．协调了利与义的关系

5 . 下图是汉代牛郎织女画像石，石右举鞭牵牛者为牛郎，其上三星相连者为牛郎星（河鼓三星）。石左下角四星相连成房子状，内有一女子跪坐，当为织女。左上角七星相连环绕一兔者为毕宿，石中部为白虎星座。此画像石

A．体现了汉代绘画注重写实	B．凸显了精耕细作生产模式
C．证实了民间传说的真实性	D．反映了当时的天文学成就

6 . 下图汉画像石展现的是西王母和奇禽异兽、周公辅成王、乐舞、庖厨、出行等场景，构成一幅兼容并包、涵育万象的美学图景。后汉王延寿也说两汉的雕塑绘画是“杂物奇怪，山神海灵”“忠臣孝子，贤愚成败，靡不载叙”。这反映汉代艺术

A．恪守“厚人伦、美教化”信条	B．儒家思想和浪漫情怀交融并存
C．关注现实，充满市民生活气息	D．古朴稚拙，展现民族融合气度

7 . 战国时魏国的《竹书纪年》记载：益干启位，启杀之；而《史记》记载：三年之丧毕，益让帝禹之子启。史书反映的事件

A．《竹书纪年》成书时间早，比较可信	B．《史记》是比较符合儒家知识分子的价值需求
C．两本史书证实了夏朝历史的开端	D．反映了中央内部王权的争夺

8 . 中国现存最早的两种竹简数学文献《数》《算数书》和传世文献《九章算术》都对盈不足术、按爵位分配财产、赋役分派、大型工程劳力的安排等问题进行了详细的描述，并提出较为有效的解决方式。这说明中国古代数学

A．历史渊源较久远	B．服务于现实需要
C．重视逻辑与推理	D．居世界领先地位