1 . 有学者在评述西晋政治时说：“曹魏时代的高官们跟着司马氏祖孙一道迈入了晋代门槛，只要忠心耿耿，就可以禄位永保，世代相袭。父子、兄弟甚至整个家族的成员，源源不断地进入西晋政权。”由此可知，西晋（     ）

A．士族政治具有较强封闭性	B．宗室贵族形成专权局面
C．国家政权被曹魏高官控制	D．官僚队伍来源较为广泛

2 . 魏晋南北朝时期，“夷”“夏”政权均以“正朔”自居，斥对方为“闰位”。汉族政权从夷狄血统出发，提出“非我族类，其心必异”，藐视异族文化，以此促进政权统一，维护中华文化主体地位。内迁诸族则以儒学为中心，抓住先秦以来夷夏之辨的文化意义为统治合法性寻找依据。这一时期的“夷夏之辨”（       ）

A．确立了同源共祖的意识

B．强化了儒学的正统地位

C．体现了华夏文化对异质文化的拒斥

D．客观上促进中华民族共同体的凝合

3 . 据《廿二史札记》“僭越之君有文学”一条记载：魏晋时期，匈奴族的刘渊少好学，习《毛诗》、京氏《易》、马氏《尚书》……《史》《汉》、诸子，无不综览；渊第四子聪年十四，究通经史；鲜卑族的慕容皝也崇尚经学。这种现象可以从侧面说明（       ）

A．社会稳定利于儒学传播	B．当时思想文化繁荣多元
C．北方民族的封建化趋势	D．少数民族向学风气浓厚

4 . 据《资治通鉴·晋纪》载：西晋统一后，“帝惩魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以职任，又招诸王皆得自选国中长吏；卫将军齐王攸独不敢，皆令上请。诏除魏宗室禁锢，罢部曲将及长吏纳质任（注：“纳质任”即纳人质于京师）。”文中相关措施（       ）

A．强化了君主专制	B．埋下了社会隐患
C．维持了长治久安	D．获得了士族支持

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   从秦汉王朝开发西南夷到南北朝的几百年间，历代统治者在西南民族地区不断扩大郡县统治范围。建兴三年（225年），蜀汉平定南中叛乱后，设立了屯田制，而且除军屯外，民屯也具备了较大的规模。由于蜀汉的重视和积极经营，南中地区的畜牧业也得到较大的发展。诸葛亮南征以后，南中诸族“出其金银”，“以给军国之用”。此外，西南各民族还利用当地特有的植物资源生产出不同的纺织品。西晋末年，“永嘉元年春，尚施置关戍，至汉安焚道。时益州民流移在荆、湘州及越焉、群荆，尚表置郡县，就民所在，又施置诸村参军”。

——摘编自陈彦波《魏晋南北朝西南人文环境变迁与民族社会经济》

材料二   河西第一次移民发生时，西晋王朝先后经历了八王之乱、五胡乱华和永嘉之乱，整个中原大地陷入纷纷战火中。尽管这一时期战火纷争不断，但河西地区相对安定。因此，来此躲避战乱的中原人口也逐渐增多。河西地区的各个少数民族与西域地区在血缘、语言、文化方面本身就有着密切的关系，僧人来往也更加方便，这直接推动了河西佛教的发展。北魏时期，在政府的强制之下，河西世家大族中有大量儒学精英迁往北魏都城平城，士人的东迁为日后河陇学术逐渐衰落埋下隐患。因此，这一时期河西地区佛教文明不断发展。

——摘编自齐晓芳《魏晋南北朝时期河西地区移民对河西文化的影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期政府开发西南地区的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括河西地区佛教不断发展的原因。

6 . “曹操始屯田许昌，而北制袁绍，南折刘表；许昌之屯，乘黄巾之乱，民皆流亡，野多旷土也，此魏争夺天下之本图也。”由此可知曹操推行屯田制的前提条件是（     ）

A．大一统国家的形成	B．北方经济的恢复和发展
C．争霸战争已经结束	D．大片耕地成为无主荒地

7 . 匈奴人刘渊建立汉赵，尝言：“吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎？”北魏孝文帝迁都洛阳后，倡导说汉语、改汉姓、易汉服。材料表明当时北方（     ）

A．汉匈和亲影响深远	B．少数民族普遍汉化
C．统一条件逐渐成熟	D．民族之间交融发展

8 . 中国古代改朝换代主要两种模式：外力征服和内部禅让。禅让模式在魏晋南北朝频繁上演，主要有：魏禅让给西晋，东晋禅让给刘宋，刘宋禅让给萧齐，萧齐禅让给萧梁，萧梁禅让给陈朝，东魏禅让给北齐，西魏禅让给北周，北周禅让给隋朝。对这一现象分析正确的是（       ）

A．政权和平更迭杜绝了战乱	B．改朝换代变得越来越文明
C．禅让背后其实是无奈之举	D．禅让的双方有圣君的风度

9 . 自古以来,西南地区就是我国少数民族聚居区。阅读材料,完成下列要求。

材料一   蜀汉管辖的少数民族主要分布在南中四郡(今云、贵和川西南)，面积约占全境的一半。刘备夷陵兵败后，该地区一些部族首领与汉族豪强勾结,企图割据称雄。孙吴势力也西进,蓄意插足南中。225 年,诸葛亮率军平定南中后,采取“南抚诸戎”的政策,坚持“攻心为上”,如孟获部“几七虏七赦。获等心服,夷汉亦思反善”。争取当地少数民族酋长和豪强大姓的支持,较快稳定了局势。而后对南中采取“不留兵、不运粮”的方针,不改变南中夷越诸族原有的组织形式,尊重各民族的风俗宗教,以夷制夷。为稳固在南中的统治,将原来的四郡扩编为七郡,各部族中的上层人士担任郡县官吏,但由中央任命，并将当地原有的精锐“劲卒”、“青羌”迁徙到巴蜀等地,以充实北伐兵力。派良吏到南中任职,推广汉地的犁耕技术并兴修水利。通过政府宣传,原本过着狩猎生活的夷人走出深林,主动从事农业生产。在迁徙来的汉族人的影响示范下,夷越许多部族结束了文化落后的状态。

——摘编自唐建兵《“西和诸戎,南抚夷越”——诸葛亮民族政策思想探析》

材料二   茶马古道的滇藏道,从云南普洱茶产 地出发,经由大理、丽江到西藏昌都等地,再到缅甸、尼泊尔、印度。作为民族商贸通道可追溯到西汉,到了唐朝,统治边界的扩延,民族之间的交互日渐频繁,加之内地饮茶传统的兴起影响,推动着茶马古道的发展。汉族的茶叶、丝绸、铁器与西南少数民族地区的马匹、皮革、虫草的相互交换实质上是文明的碰撞。唐朝时,西南地区的大理国与吐蕃之间虽有纷争但由于贸易往来,云南少数民族之间也无大的战事。宋朝和明清的统治者以茶马贸易巩固边疆，实现对西南少数民族的“羁縻”目的,汉族与少数民族通婚、不同民族的人杂居成一个聚落，增进了感情。凭借茶马贸易，滇藉纳西、白、藏等民族商人势力逐渐增强,理塘、巴塘等集镇因茶叶贸易的繁荣而兴起。近代民族危亡之际,特别是抗日战争时，中国对外通道被日军严密封锁,贯穿滇、川、藏直达中印边境的茶马古道，成为运送国际援华物资的重要给养线。

——摘编自聂甘霖,陈纪昌《茶马古道与茶马贸易的现实意义和历史价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括诸葛亮平定南中的目的及其治理南中相关举措的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析自古以来茶马古道的历史价值。

10 . 魏晋南北朝时期，羌族逐渐向中原内迁，从原来的“逐水草而居”逐渐变为定居，饮食习俗由原来的以奶、酪和牛、羊肉为主变为与内地民族的饮食基本无异，风俗习惯上由火葬改为土葬，逐渐摒弃固有的原始宗教，开始崇信佛教。由此可见，羌族的内迁（     ）

A．解决了本民族的人地矛盾	B．促进了文化的优胜劣汰
C．对羌族的影响广泛而深刻	D．改变了中原的文化形态