1 . 北魏前期基本采用重刑治民的法律,中后期的立法不仅将同姓相婚、蔑伦败俗等违犯宗法伦理的行为纳入“不道”罪的框架,且孝文帝亲定流刑、徒刑的适用范围,刑“务从宽仁”,控制死刑的运用。这一变化表明( )
A.儒学正统地位确立 | B.礼法结合趋势明显 |
C.中央集权不断加强 | D.社会矛盾趋向缓和 |
A.延缓了北方政权的频繁更替 |
B.说明了游牧民族具有先进性 |
C.违背了当时社会的发展趋势 |
D.为隋唐盛世的出现奠定基础 |
A.人口迁移改变习俗 | B.夷夏之别不断强化 |
C.民族交融趋势增强 | D.南北生活习俗趋同 |
材料一 三国和两晋时期,北方的匈奴、羯、氏、羌、鲜卑等少数民族开始内迁到黄河流域…各民族纷纷建立自己的政权…他们彼此征战,人民被屠杀,牛马被掠夺,城市化为废墟,田地大量荒芜,为躲避战乱,大批北方民众纷纷渡江南下,形成第一次南迁的浪潮。
材料二 魏晋以来,内迁的各族与当地的汉人错居杂处,开始过定居生活,他们不断向汉族人民学习…民族隔阂不断消解,民族关系趋于和缓,到北朝后期,我国北方出现了各民族的大交融。
(1)根据材料一并结合所学知识,说明“形成第一次南迁浪潮”的主要原因,这一现象带来的影响是什么?(2)根据材料二并结合所学知识,说出鲜卑拓跋部建立了什么政权?该政权统治者为了顺应北方民族交往交流交融的历史趋势,进行了哪些改革?简述其对社会发展的积极作用。
A.体现了服饰演变艺术性趋势 | B.反映了分裂走向统一的趋势 |
C.体现了服饰演变中原化趋势 | D.反映了民族交融的发展趋势 |
A.丝绸之路的畅通程度 | B.中原政局的变动 |
C.西域地区的经济水平 | D.佛教本土化趋势 |
时期 | 相关墓志 | 祖源追溯 |
永熙三年(534) | 《尉陵墓志》 | 先踪盖夏后之世 |
天保十年(559) | 《尉娘娘墓志》 | 发颛顼之遐源,资有夏之苗裔 |
大象二年(580) | 《尉茂墓志》 | 盖帝轩辕之苗裔也 |
A.宗法观念日益强化 | B.北魏正统地位确立 |
C.国家统一趋势加强 | D.华夏认同观念出现 |
材料一 相传黄帝与炎帝族相争相汇,组合成炎黄联盟,继而战胜并融会蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝,并与黄河中下游其他各部族相互融合,形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”,从大、从弓,意为持大弓之人,本指东方(今山东、江苏一带)诸族,后演为中原华夏之外诸少数民族的统称。
材料二 十六国北朝时期,匈奴、鲜卑、氏、羌等少数民族在中原建立政权后,不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398年),鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝,迁都平城(今山西大同),同年“用崔宏议,自谓黄帝之后,以土德王”。迁都洛阳后,孝文帝积极推进改革,改拓跋鲜卑姓氏为汉姓,并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492年),文帝“诏祀唐尧于平阳,虞舜于广宁,夏禹于安邑,周文于洛阳”。
——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》
(1)根据材料一,指出先秦时期华夏族界域的演变趋势,并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。(2)根据材料二,概括北魏拓跋鲜卑统治者强化“中国认同”的措施。
A.顺应了民族交融的趋势 | B.改变了法律审判程序 |
C.促进了北方地区的统一 | D.削弱了北魏尚武精神 |
A.民族交流趋势的凸显 | B.自身体制的不断创新 |
C.皇权与世族相互依赖 | D.传统儒家文化的认同 |