1 . 有学者对山西大同地区已发掘的北魏晚期墓葬进行研究时发现,汉族贵族墓中出土的陶俑男戴风帽,女性高髻包巾,身穿斜领窄袖长袍,是鲜卑族的民族服饰;而鲜卑贵族的墓葬形制是方形弧边四角攒尖顶的砖室墓,是典型的汉族墓葬风格。这一现象出现的主要原因是（     ）

A．民族间经济和文化相互交融	B．经济重心开始向南方转移
C．三教合一推动民众习俗趋同	D．统治者“封建化”的结果

3 . 南北朝时期，金属货币在北方几乎绝迹，谷帛代替了钱币作为交易媒介。但在南方，金属货币的使用却是不断扩大，还产生筹码不足和钱币盗铸等问题。这反映出当时（     ）

A．商品经济发展受环境影响	B．南方经济发展水平超过北方
C．南方冶金技术超过了北方	D．北方自然经济所占主导地位

4 . 司马光在《资治通鉴》中记载：“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏（北人编发为辫，状似绳索），北谓南为岛夷（海滨南蛮土著）。”这反映了

A．南宋和金的政权对峙	B．南北方政权更迭频繁
C．民族融合的发展趋势	D．社会经济的严重倒退

6 . 根据《魏书李宝附承子韶传》记载：“高祖将创迁都之计，诏引侍臣访以古事。韶对：‘洛阳九鼎旧所，七百攸基，地则士中，实均朝贡，惟王建国，莫尚于此。’高祖称善。”据此可知北魏迁都洛阳的原因是

A．削弱鲜卑贵族势力	B．顺应洛阳士族要求
C．洛阳地区经济发达	D．追求政权的正统性

8 . 北魏孝文帝按“宗有功、祖有德”的原则推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，并且为了不违“天子七庙”的礼制，孝文帝前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。这一做法

A．利于加强北魏的中央集权	B．顺应北方民族交融的趋势
C．旨在进一步神化封建皇权	D．旨在争取鲜卑贵族的支持

10 . 历史上重大改革回眸

材料   在塑造华夏正统过程中，北魏政治文化具有特殊性，其礼仪仍保留有拓跋鲜卑旧俗，但北魏吸纳华夏礼仪、开创新局的态势不容小觑。虽偏安江南，东晋南朝在礼仪制度上居于优势地位，仍以华夏文化正统自居。道武帝开国以后，北魏统治者华夏认同观念潜滋暗长。延至孝文帝，自觉塑造华夏正统的意识更为突出。中书监高闾认为判别华夷的标准在于是否“地据中夏”，具有鲜明的政治地理的概念。同样在文化标准上，北魏虽然有限度地承认南朝作为华夏政权的合法性，但以“中夏”自居，视南齐为“南夏”。由此可见，北魏正统观念存在地域与文化两种不同的判别标准，但无论具体标准为何，均凸显出孝文帝积极塑造北魏为华夏正统王朝的强烈意识。

——摘编自赵永磊《争膺天命：北魏华夏天神祭祀考论》

(1)据材料并结合所学知识，分析孝文帝“塑造北魏为华夏正统王朝”的有利因素。
(2)据材料概括北魏政治文化的特点。结合所学知识，说明北魏政权塑造华夏正统产生的积极影响。