1 . 汉族由先秦既已产生的华夏族发展演变而来，而今中华民族是以汉族为主体的中国境内各民族的总称，是由众多民族在形成为统一国家的长期历史发展中逐渐形成的民族集合体。阅读材料，回答问题。

材料一   周人的统治改变了夏商时期亲族聚居，一族即是一“国”的政治结构；在打破旧式部族方国血缘界限的基础上，以周王“授土授民”的名义赐予，建立起一批以周人为统治族的新型国家。一国之内则是各族混居，这就为未来向成熟的地缘国家发展莫定了必要的基础。…… 就是从这一时代起，中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念，而作为中华民族主体民族的华夏民族的生长聚合，也正是从这一时期开始。

——摘编自王和《中国早期国家史话》

材料二   华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，以别于四邻较为落后的民族。后者相对华夏族被概称为“夷”,具体又有夷、蛮、戎、狄等名称。 ……到春秋，四夷进一步向中原地区发展，与华夏诸国杂居，填充了各国之间的很多空地。 ……最终到泰汉以后形成统一而有持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料三   通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权由此受到汉族士人的拥戴，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。

——长岂之主编《中国历史秦汉魏晋南北朝卷》

(1)指出商、西周的国家政治管理制度。根据材料一，概括西周实行的国家政治管理制度产生的影响。
(2)结合材料二与所学知识，简述春秋战国时期“华夏”的发展演变。
(3)结合材料三与所学知识，从民族关系的角度，概述北魏孝文帝改革的意义。

2 . 北魏孝文帝改革促进了民族交融。下面不属于孝文帝改革内容的是（     ）

A．迁都洛阳	B．颁布均田令，实施租庸调制
C．穿汉服、说汉话	D．鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚

3 . 十六国时期是中国历史上的一段大分裂时期，这个说法源出于北魏史学家崔鸿所撰的《十六国春秋》：“五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六。”下列关于十六国时期的叙述正确的是

A．专指北方出现的十六个政权	B．都是少数民族政权的更迭
C．形成与南方政权南朝的对峙	D．结束于北魏统一北方之时

5 . 大同云冈石窟第一窟，有一尊维摩诘像，他头戴尖顶帽，具有典型的南比朝时期北方少数民族特征。在洛阳龙门石窟中，也有该题材的作品，但维摩诘像是头戴高帽，褒衣博带，与顾恺之在江宁所绘的维摩诘形象十分吻合。由此可见，南北朝时期

A．文化交流呈现融合趋势	B．佛教信徒主要来自少数民族
C．佛教逐步与儒学相融合	D．佛教传播促进生活习俗改变

6 . 据《魏书》记载，北魏拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙，拓跋珪及继任的三位皇帝都曾亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。至孝文帝时，出于对黄帝的尊崇，改姓元氏。北魏统治者此举的目的是

A．推动民族交融	B．巩固自身统治
C．结束分裂局面	D．加速封建化进程

7 . 北魏孝文帝时期，鲜卑的穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，“一同”汉族的卢、崔、郑、王四姓，彼此联姻，将胡汉贵族集结为一个统治整体。这一举措的积极意义在于

A．完成了鲜卑汉化	B．推动了民族交融
C．消除了民族差异	D．实现了民族平等

8 . 下图为我国某一历史阶段的朝代更迭示意图。其中①②③分别代表的朝代是

A．西晋、北周、北魏	B．西晋、北魏、北周
C．北魏、西晋、北周	D．北魏、北周、西晋