1 . 在三国两晋南北朝时期，与南方的东晋几乎并立的北方政权是（     ）

A．曹魏

B．西晋

C．北朝

D．十六国.

2 . 据《魏书·高祖纪下》记载：“（文帝）太和十九年六月己亥，诏不得以北俗之语，言于朝廷。若有违者，免所居官。”这一措施（     ）

A．推动了民族交融

B．消除了阶级矛盾

C．恢复了生产发展

D．实现了北方统一

3 . 文献中记载：“魏道武诏：‘以北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。’”与此相关的是（       ）

A．汉武帝出击匈奴	B．北魏孝文帝改革
C．庆历新政	D．金世宗改革

4 . 中华民族是一个我中有你、你中有我，又各具个性的多元统一体。阅读材料，回答问题。

材料一   民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同。（华）夏作为民族名称的出现，正是夏、商、周三代以黄河中下游流域为中心地区的政治、经济、文化不仅具有同一性，而且高于其四周的部落集团，并不断地与其发生交往的结果，（华）夏正是与四周的夷、蛮、戎、狄的对称。

——摘自邱久荣《中国统一多民族国家的形成》

材料二   北族王朝在入主中原的过程中，他们有机会对汉文化取得相当深入的了解，同时却逐渐疏远，甚至完全断绝了与其原居地之间的联系。最典型的例子莫过于北魏。……不论是出于有意还是无意，他们与文化上亲缘人群之间的联系总之是断绝了。这种断绝意味着，这些王朝不得不更多地依赖于被征服地的本土资源，也就是汉文化的资源，来维持自己的统治。在有些时候，甚至他们与汉族之间的族类界限也变得有点模糊了。

——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》

(1)根据材料一，概括“夏作为民族名称”出现的原因。结合所学，指出华夏认同观念产生的时间。
(2)阅读材料二，以北魏孝文帝改革为例，说明北魏是如何“更多地依赖”“汉文化的资源”“来维持自己的统治的”，并从民族关系的角度扼要概述其历史意义。

5 . 北魏孝文帝将都城迁到洛阳，改鲜卑姓氏为汉姓，学汉语、用汉字、穿汉服、与汉人通婚。这些做法（       ）

A．激化了民族矛盾

B．促进了经济发展

C．推动了民族交融

D．导致了政权并立

6 . “将都城从平城迁到洛阳；以汉族服饰取代鲜卑服饰；朝中禁止鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓；鼓励通婚。”这反映了(     )

A．秦商鞅变法	B．孝文帝改革
C．司马氏代魏	D．王安石变法

7 . 史载：“魏主下诏，以为：‘北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于皇帝，以土德王故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。’”此魏主（     ）

A．将都城从平城迁到了洛阳	B．结束了数百年的分裂割据局面
C．消除了不同民族之间的隔阂	D．创立了新的选官制九品中正制

8 . 如图是某同学制作的魏晋南北朝时期的政权更迭示意图。其中序号所对应的朝代错误的是（     ）
   
①西晋   ②东晋   ③北魏   ④唐朝

A．①

B．②

C．③

D．④

9 . 史籍《洛阳伽蓝记》记载南朝将领陈庆之目睹了洛阳的风貌后发出感叹：“自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”洛阳风貌变化的主要原因是（       ）

A．商鞅变法

B．“光武中兴”

C．江南的开发

D．北魏孝文帝改革

10 . 下表是北魏孝文帝改革的一项措施,该项措施是（     ）

鲜卑姓	拓跋	拔拔	丘穆陵
汉姓	元	长孙	穆

A．迁都洛阳	B．说汉话
C．通婚姻	D．改汉姓