材料一

——吴于廑、齐世荣主编《世界史》、白寿彝主编《中国通史》

材料二   日耳曼王国，除个别短暂“部分罗马化”外.绝大部分干净彻底地“去罗马化”。他们使整人西欧与罗马制度背道而驰，走入了长达1000年的封建社会。从哥特人的“二元政治”“族群分海到法兰克人的“封建采邑”“领主自治”。无一不导向独立分散的政治格局。

用种族、宗教、风俗、神话去划分世界.是西方文明的习惯。不以血统种族而以文化制摩论页之别，则是中华文明的传统。中国古代就形成了“华夷无间”的族类观念，是一种族群融合的“混一天下”，无论哪个族群都把“大一统”当成政治终极目标。这是包括五胡在内的众多非江游群能够融入统一多民族国家的思想基础。一部中华民族史是一部“天下精神”超越“族性自限”的历史，其中饱含着深沉的“命运共同体”情感。这些情感.是仅凭外来理论描述中国的人难以理解的。

——摘编自潘岳《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》

材料一   隋朝立国不过三十余年，二世而亡，后人多归咎于炀帝，其实这种统治危机早在隋文帝时期已露端倪。 隋朝立国初年全国人口仅有360余万户，北部边境长期面临着强大突厥王朝的威胁，为此，隋文帝多次构建长城以防御突厥入侵，如开皇五年(585年)“发丁三万于朔方、灵武驻长城，绵亘七百里”，开皇六年又“发丁十五万，于朔方以东缘边险要筑数十城”。 由于南北朝时期父子之间、兄弟之间、君臣之间大规模的相互屠杀所留下的阴影，隋文帝对任何人都是非常不信任的，他将重法作为威慑统治阶级内部的重要手段，规定“盗边粮一升以上者皆死，行署取一钱，闻到不告言者，坐至死”，这引起了统治阶级内部的恐慌。

——摘编自王垒《试析隋文帝治世下潜伏的危机》

材料二   唐太宗开创了唐朝第一个盛世——“贞观之治”，表现出了历代帝王中罕见的政治素养。 他励精图治，在当时历史条件许可的范围内，在一定程度上顺应了历史发展的需要，统一了国家，并使当时的中国出现了一个“中国既安，四方自服”的相当稳定、和谐的“治世”。

——摘编自零月莹《浅谈“贞观之治”给构建和谐社会带来的思考》