1 . 在莫高窟的礼佛画中，晚唐之前主要是以佛为中心，人朝佛像礼拜；晚唐五代以后则变为先拜地方长官，后在其带领下向佛像礼拜。这可用以反映当时（     ）

A．纲常伦理淡化

B．割据势力兴起

C．政教合一凸显

D．寺院经济膨胀

2 . 为了加强对边疆地区的管理，唐睿宗时始设节度使，到玄宗天宝年间，从西北到东北共设八个节度使。安史之乱后，将原本只存在边地的军镇又扩展到内地。这一变化（       ）

A．说明边疆与内地联系的加强	B．促进了地方行政制度的完善
C．是迫于当时国内形势的需要	D．有利于实现民族之间的交融

3 . 据《唐六典》记载，唐朝在西域广置屯田，玄宗时始由节度使兼任营田使，不少地方出现“禾菽相望”“良田数十里”的繁荣景象。由此可推知（     ）

A．屯田为唐朝驻军西域提供物质保障	B．西域地区从唐朝开始隶属朝廷管辖
C．节度使的设置有利于加强中央集权	D．地方监察制度的完善推动边疆开发

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   陈正炎在其著作中指出：“中国古代‘大同’思想的产生和发展，往往同阶级矛盾、民族矛盾激化的社会动乱时期相联系，就是一个很好的说明。”按照侯外庐的观点，中国历史上农民起义的诉求大致可以分为两个阶段：以唐代中叶为分水岭，“前一时期农民起义主要表现在反徭役并争取人身权方面，因而其口号所包容的思想主要是一种狂暴式的财产共有或共同劳动的教义，后一时期的农民起义主要表现在分产均产方面，因而其口号所包含的思想主要是一种更现实的财产平均的教义”。

材料二   洪秀全的太平天国对大同理想的探索，没有超越传统的平均主义思想，也没能超越传统的皇权主义思想，太平天国的大同梦想最终化为泡影。康有为在《大同书》中提出财产共有，反对私有，发展资本主义的工商业以及学习现代文明的主张，虽然在当时的社会背景下无法实现，但多少已经有了现实的成分。与康有为的“大同之世”相比，孙中山的民生主义更为贴近现实，在分析西方社会弊端与当时中国具体国情的基础上，通过发展国家资本主义的方式，实现“天下为公”的理想境界。中国传统大同思想跟随着历史的脚步，逐步由空想走向现实。

(1)根据材料一，归纳中国古代大同思想的共性主张，并结合所学知识分析其历史背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析大同思想在近代中国的发展。

5 . 中国古代官员会在中央和地方之间相互“迁转流动”，表1为唐后期藩镇武将入朝为官的情况统计，据此可知（     ）

地区类型	朝廷征召	随帅来朝	弃帅来朝	藩帅推荐	因入卫等留京
顺地藩镇	13	3	1	1	5
割据藩镇	0	3	6	3	0

A．中央地方人才实现自由流动	B．征召是武将选调的主要方式
C．藩镇间相互牵制延续唐政权	D．中央对地方仍有一定的控制

6 . 五代十国各割据政权很注意罗致和培养翻译人才即通事，后唐政府中，有的通事既通晓汉语，又通晓契丹语和突厥语，有的甚至“能四夷语、通六蕃书”。这种现象说明当时（     ）

A．国家统一趋势日益加强	B．少数民族汉化明显
C．各政权与周边交往密切	D．思想文化趋向繁荣

7 . 唐朝中期以后，朝廷往往为节度使加相衔，“并列衔于敕牒后，侧书‘使’字，故有‘使相’之称”。带相衔节度使入京朝觐时，可履行宰相一般权责，并享受宰相待遇。但“名是宰臣，当署制敕，至于密勿之议，则莫得闻”。由此可见，朝廷设立“使相”（     ）

A．重建了唐王朝的职官体系	B．缓解了内轻外重的割据局面
C．提高了唐中央的行政效率	D．适应了维护统治的政治需求