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1 . 魏晋时期人们对悲情的音乐、诗歌情有独钟。这些文学和艺术作品满载了古人悲政、悲志、悲思、悲离等浮生若寄、韶华易逝的伤感与悲痛。这一文化现象出现的主要原因是（ ）
| A．士族阶层的出现 | B．社会形势的影响 |
| C．佛教影响的扩大 | D．儒学地位的动摇 |
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2 . 据学者考证，目前出土的唐代长沙窑瓷器上的100余首诗文中，至少有10首以上的作者是唐代著名作家，其余诗文的作者，包括窑主、贩卖商及消费瓷器的商人，也“不排除有民间的市民文人参与创作的成分。”该研究成果可以佐证唐代（ ）
| A．制瓷工艺较为精湛 | B．商品经济繁荣发展 |
| C．文学创作风格多样 | D．传统审美旨趣式微 |
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3 . 儿童史的兴起为认识历史提供了新的视角。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
从材料中提取信息，自选角度拟定论题，并运用中国古代史相关知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
材料
| 汉 | 童蒙读物包括《苍颉篇》《急就篇》等字书，汉代还重视《论语》《孝经》等。汉代砖画像反映出，当时儿童与成人的界限不清晰，儿童的成人化现象严重。父母往往带着未成年子女参加农业劳作，传习技能。儿童既有掩雀、捕蝉、蹴鞠等一般游戏，也有战争儿戏等模仿大人行为的特殊游戏。 |
| 隋唐 | 唐律对儿童与成人做了区分。儿童不再像前代那样穿着成人服装。文学作品中出现了许多关于“牧童”的内容。除《急就篇》《孝经》等读物外，还有文学诗赋等方面的教材。儿童游艺包括音乐舞蹈、堆沙成塔、采花、斗草、骑牛、骑竹马、叠罗汉、倒立、顶竿、游泳等。 |
| 宋元 | 宋人将儿童视为吉祥的象征。画家创作了大量的婴戏图，描绘了儿童蹴鞠、击球、嬉水垂钓、骑竹马、舞狮子、皮影戏等场景。《三字经》《百家姓》《千字文》等传播甚广，朱熹等鸿儒硕学也加入到编写儿童读物的行列中。 |
| 明清 | 儿童服饰颜色鲜艳，有些儿童佩有长命锁、金手镯等。官方主张用等级秩序教育儿童，民间也有发展儿童天性的呼声。跳百索、抖空竹、抽陀螺、放风筝、踢毽子均是儿童喜欢的娱乐活动。 |
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4 . 如图为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知，当时（ ）
| A．皇室利用宗教加强统治 | B．权贵阶层精通佛学 |
| C．儒学正统地位受到冲击 | D．佛教具备世俗功用 |
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5 . 如表所示的唐代诗人的相关作品中均带有明显的汉朝背景。这说明（ ）
| 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 | 王昌龄《出塞》 |
| 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼 | 高适《燕歌行》 |
| 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得 | 白居易《长恨歌》 |
| 唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心 | 杜牧《月》 |
| A．汉唐均盛行相同的文学体裁 | B．汉唐都出现边患与无道昏君 |
| C．诗人托古言事抒发内心情怀 | D．诗人对汉代盛世的仰慕追思 |
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6 . 中医学在隋唐时期得到了蓬勃发展和创新，医学理论和医疗技术达到了一个新的高峰。下列属于唐朝中医学成就的是（ ）
| A．总结大量医学经验奠定了中医理论基础 |
| B．编写记载青蒿治疗疟疾的专门防疫书籍 |
| C．在前代基础上政府组织编修并颁行药典 |
| D．出现了集中药学之大成的东方药学巨典 |
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7 . 东晋画家顾恺之的《女史箴图》以描绘女范事迹为主题，现存9段。其中《冯媛挡熊》为汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；《班婕妤辞辇》为班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而贻误朝政的故事。这说明（ ）
| A．东晋绘画以女性人物为主要题材 | B．艺术作品兼具审美与教化功能 |
| C．汉代和晋代女性的地位得到提高 | D．儒家思想对艺术创作影响深远 |
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8 . 唐政府编修药典《新修本草》时，集中二十多个来自各领域的人员，并让各地提供药物图样，仅两年编成颁行；僧一行进行大地测量，测量地域南到中南半岛，北到蒙古高原。这说明唐代科技发展（ ）
| A．利于加强中央集权 | B．受到各级政府支持 |
| C．注重解决实际问题 | D．得益于国家的统一 |
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9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 隋唐以后中国尽管经历了分合动荡，但文化认同的传统仍得以延续和发展。明朝的建立，从观念和实践上巩固了以文化认同为基础的东亚文明体系。
——张乃和《大国的社会性质、历史类型与文明形态》
材料二 各国通商传教来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，多国构煽，实为数千年来未有之变局。
——李鸿章《筹议海防折》
材料三 健全的文化心态，不是文化自负，也不是文化自卑，而是清醒的“文化自觉”和坚定的“文化自信”。
——左玉河《大历史视域下中华民族现代文明建设》
作为“文化自信”的践行者，根据上述材料，结合所学知识，从古今历史中探寻文化认同，擦亮自信底色，自拟论题，阐述你的历史认识。（要求：主题贯通，史论结合，逻辑严谨，语言精炼）
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10 . 唐睿宗景云二年（711年）四月，颁布《令僧道并行制》：“朕闻释及玄宗，理均迹异；拯人救俗，教别功齐；岂于中间，妄生彼我……自今每缘法事集会，僧尼道士女冠等，宜令齐行并进。”该规定意在（ ）
| A．确立佛教的官方宗教地位 | B．调和佛道二教以巩固统治 |
| C．打压魏晋以来的谈玄风气 | D．复兴儒学伦理以维护纲常 |
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