| A．魏晋时期儒学教育继续发展 | B．三国时期儒学只在曹魏传播 |
| C．儒学正统地位遭到佛道冲击 | D．政权民族属性关系学生人数 |
| A．北朝贾思勰的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。 |
| B．唐朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 |
| C．造纸术、印刷术和指南针三大发明在宋朝成熟，推动了文明进步。 |
| D．元朝王祯编订历法《授时历》，其中测定的数据在当时领先世界。 |
| 朝代 | 僧尼 | 佛寺 | |
| 南朝 | 宋 | 36000人 | 1900多所 |
| 齐 | 32000多人 | 2000多所 | |
| 梁 | 82000多人 | 2800多所 | |
| 陈 | 32000人 | 1200多所 | |
| A．儒学正统地位被取代 | B．实行三教并行政策 |
| C．佛教发展呈繁盛之势 | D．佛教完成了本土化 |
| A．三教合流趋势日益明显 | B．民族交融使社会思想趋于集中 |
| C．儒学开始成为官方哲学 | D．儒家思想仍有广泛社会影响力 |
材料一 贞观、显庆年间，唐朝曾三次派王玄策出访印度。除了官方的使节往来外，民间自发的商贸、文化交流活动也极为频繁，李勉做广州刺史时，广州每年来华的外国商人，至少也在80万以上。阿拉伯旅行家麦斯俄迭说：“广府城人烟稠密，仅仅统计伊斯兰教人、基督教人、犹太教人和火袄教人就有20万。”
——摘编自郑师渠主编《中国文化通史：隋唐五代卷》
材料二 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华的典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
(1)根据材料一，概括唐朝中外交往的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出隋唐“中华文化圈”形成的主要原因。
| A．唐代三教并行 | B．人们审美观一致 | C．唐代佛教盛行 | D．手工业水平停滞 |
材料 魏晋南北朝时期，南北方画家在数量上不分上下。南方画家集中于南朝统治的重心，即以太湖流域为中心的江东地区；北方的画家分布在较为集中的陈郡、荥阳、济南、琅琊、乐安、彭城等郡分属青、徐、兖、豫所辖之地。
墓室壁画继承发展了汉代表现方式，经过整理与统计，魏晋南北朝时期壁画墓总计一百三十二座，其中北方地区有一百一十二座，南方仅有二十座。壁画墓年代在曹魏至十六国时期，出土地点几乎均位于河西走廊一带。十六国时期，河西成为北方文化最发达的地方。佛教美术的充分发展是魏晋南北朝绘画研究中最为突出的一个问题，南朝有壁画的寺院有三十八座，而北朝只有十座，建康和江陵两地寺院总和已经超过整个南方的半数。整个魏晋南北朝时期的石窟遗址在全国总计有五十九处，北方就占了五十三处，而南方仅有六处，目前留有壁画的十八处石窟则均位于北方，这与寺庙壁画的分布形势刚好相反。佛教由西北陆路传入中国，石窟寺最先在西域、河西地区出现，进而传入中原与北方各地。河西走廊与祁连山脉沿线成了我国最大的石窟艺术群。西起敦煌的莫高窟、西千佛洞，东至永靖炳灵寺与天水麦积山，都有大量石窟壁画遗存。河西走廊是佛教东传的必经之路，因而这里较早接触佛教，石窟寺也随之兴起。北方其他地区少有石窟壁画的遗存，而从石窟的分布来看，也主要集中在北朝时期的都城与比较重要的城市，如当时的平城、洛阳、邺地。魏晋南北朝时南方的石窟仅见于南京附近与四川北部的广元地区。
——摘编自赵振宇《魏晋南北朝绘画地理格局研究》
(1)根据材料，概括魏晋南北朝绘画艺术分布的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝绘画艺术分布特点形成的原因。
| A．三教合流趋势日益明显 | B．民族交融使社会思想趋于集中 |
| C．儒学开始成为官方哲学 | D．正统观念具有广泛社会影响力 |
| A．佛道思想在民间广为流传 | B．三教合一的趋势不断加强 |
| C．儒学已经出现复兴的迹象 | D．中外文化交流的进程加快 |
| A．社会尚未形成对女性的束缚与偏见 |
| B．商品经济发展冲击了传统的婚姻观念 |
| C．儒学节烈观尚未成为官方主流意识 |
| D．封建统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅 |
