1 . 据统计，表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其占比。可以推断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是（     ）

A．正史成书时期的社会环境	B．拜占庭帝国实力的消长
C．中原王朝的治国理政水平	D．所载王朝的大一统程度

2 . 据统计，从唐商船最早入日的时间841年算起，至唐亡国前有记载可查的唐商周汾入日的893年止，前后51年间，唐商船往返日本30余次。这个往返次数不仅远超遣唐使的次数，甚至也超过新罗商船自唐赴日的次数。由此可见，唐朝（     ）

A．与日本的贸易频繁	B．与新罗的联系较少
C．朝贡贸易无法延续	D．建立起东亚文化圈

3 . 如图是位于西安的“大秦景教流行中国碑”（局部）。据石碑所载，唐贞观九年（635年），基督教聂斯脱里派（景教）教士阿罗本带经书从波斯到唐朝都城长安，“帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎人内，翻经书殿，问道禁阁"。该石碑的记载可以说明唐代（     ）

A．民族交融盛况空前	B．对外开放文化兼融
C．边疆管辖行之有效	D．文化传播影响异域

4 . 在西安出土的《大秦景教流行中国碑》形成于唐代，由波斯人撰述，以中文楷书和古叙利亚文刻写而成。碑文记载波斯僧人阿罗本来中国长安及其他多地宣讲教义、设立景教寺院等事。该碑作为证据可以印证当时（     ）

A．唐朝主流思想变化	B．楷书成为主要书体
C．中外经济往来频繁	D．文明之间交流密切

5 . 如表所示为某同学搜集的学习材料，他学习的主题最有可能是（     ）

奈良时代（710—794年）的日本文献中关于茶的记载极其少见。

从630年到894年，日本共遣使赴唐15次。

平安时代前期（794—930年），人们开始种茶、制茶、饮茶、咏茶，茶文化之风大盛。

815年，嵯峨天皇临朝时，入唐法师空海上书《献梵字及杂文表》云“观练余暇，时学印度之文，茶汤坐来，乍阅震旦（梵文‘中国’的音译）之书”。

A．遣唐使推动了中国茶文化在日本传播	B．唐朝实行“厚往薄来”的外贸方针
C．唐文化对东南亚国家具有巨大吸引力	D．唐朝实行开放包容的文化政策

6 . 据《古今乐录》记载，“横吹”即“胡乐也”，是张骞凿空西域后，由中亚一带传入中原。唐朝时，“洛阳家家学胡乐”。这反映了（     ）

A．国内民族关系的融洽	B．中外文化的相互交流
C．中华文明的开放包容	D．民众生活的富足安逸

7 . 唐传奇《崔炜传》中曾记载，晚唐德宗年间，主人公崔炜在一番曲折的经历后获得了一颗珠宝，于是他回到广州找一个年迈的胡商售卖。胡商见到后大惊失色，说，此珠是大食国的国宝阳遂珠。一千年前，汉初的南越国国王赵佗派一个“异人”到大食国偷取而来。后随南越国王埋入地下。······胡商还说，自己受国王所托，从大食国乘船远渡来，就是来寻此珠宝，愿意以十万缗钱交换此珠。对这一情节，四位学生都认为有史实错误，下面四位学生的说法，正确的是（     ）

A．学生甲，唐朝时海上丝绸之路并未开通，大食国商人无法乘船来到中国

B．学生乙，大食即阿拉伯帝国，兴起于公元7到8世纪，汉初时还不存在

C．学生丙，唐朝时广州并不是对外开放的港口，城市中不可能有胡商活动

D．学生丁，文学是虚构的，与时代背景毫无关联，文中的史实也没有意义

8 . 据《旧唐书·西戎传》记载：开元初，大食遣使来朝，“进马及宝钿带等方物。其使谒见，唯平立、不拜，宪司欲纠之。中书令张说奏曰：‘大食殊俗，慕义远来，不可置罪。’上特许之。”这反映出唐朝（     ）

A．对外交流的灵活包容	B．在朝贡贸易中主张恩威并施
C．践行平等的民族理念	D．注重与西域的经济文化联系

9 . 据《旧唐书》记载,在公元661年,阿拉伯帝国入侵波斯,波斯萨珊王朝王子俾路斯求救于大唐，唐高宗即在波斯疾陵城(今伊朗扎博勒)设波斯都督府,任命俾路斯为都督,隶属安西大都护府。唐高宗此举（ ）

A．彰显大唐盛世的胸怀	B．增强了唐朝与世界的交流
C．促进西域民族的交融	D．有利于维护西北边境的安全

10 . 日本元正天皇养老二年（718年）制定的《养老令》共十卷三十篇九百三十二条，与唐令作一比较可知是从一千五百多条的贞观令中拣抄出来的。又据《续日本纪》卷二十记载，公元8世纪中叶，天皇下诏“令天下家藏《孝经》一本，精勤诵习，倍加教授”。由此得出（     ）

A．大唐文化的兼收并蓄	B．中华文化是日本社会主流
C．文化交流具有双向性	D．对外交流丰富了日本文化