A.基本沿袭了唐宋的制度 | B.官职设置分为南、北面官 |
C.金国入主中原后被废除 | D.担负着军事和生产等职能 |
某校历史兴趣小组同学在阅读文献时,发现两处文献中对大觉寺的记载与如今大觉寺(位于海淀区,明代重建)的位置有所出入。同学们模拟历史学家开展了探究。
材料一:大觉寺,按《寺记》,曰中都大觉寺。……旧在开阳门郊关之外……天德三年(1151年)……寺遂入开阳东坊。大定中赐额大觉……在旧城开阳东坊。
——《元一统志》(元朝官修地理总志)
材料二:金天德三年(1151年)展筑京城,仍开阳之名为其里。大定中僧善祖营寺,朝廷嘉之,赐额大觉。
——耶律楚材(1190年—1244年)《湛然居士集》
(1)材料一、二中出现的“天德”、“大定”是( )(单选)A.谥号 | B.年号 | C.庙号 | D.尊号 |
A.辽朝 | B.南宋 | C.元朝 | D.西夏 |
近年来北京西城区光源里(位于金中都东开阳坊界内)区域发掘出一处金朝遗址,并出土了大量文物。同学们通过查阅北京市文物局公布的资料,对“大觉寺”有了新的看法。
材料三:光源里遗址1号基址附近出土了金太祖玉谥册(皇家用于祭祀的礼器)、刻有篆文的铜官印,菩萨雕塑、关公陶塑,还有龙纹瓦当、凤纹瓦当、兽面纹瓦当、檐头瓦等建筑构件,还有景德镇青白瓷、仿铜瓷礼器、高丽青瓷、汝瓷等高规格器具。
(3)以上出土文物,为我们了解金朝的社会面貌提供了哪些视角?(4)综合上述材料,围绕“光源里遗址”与“大觉寺”的关系,谈谈出土文物与后世文献的证史价值。
(5)在探究“大觉寺”的过程中,还可以选取哪些可靠材料?( )(双选)
A.光源里居民的口述 | B.金朝官修档案材料 |
C.大觉寺的《寺志》 | D.宋朝文人笔记材料 |
A.考古发现较官方正史记载更接近历史真相 |
B.合理的历史想象在历史考证中有重要作用 |
C.判断史料真伪是进行史料实证的首要步骤 |
D.文字遗物在对遗址性质判断上起关键作用 |
材料 | 出处 |
“当此之时,群臣守职,上下相安,家给人足,仓廪有余,刑部岁断死罪,或十七人,或二十人,号称‘小尧舜’,此其效验也” | 《金史》 |
大定年间,“户口殷繁充实,北人谓之‘小尧舜’云” | 《饮定重订大金国志》 |
“葛王在位,专行仁政,中原之人呼他为‘小尧舜’”“他能尊行尧舜之道,要做大尧舜也由他” | 《朱子语类》 |
A.重视农业生产 | B.出现繁荣局面 | C.承袭尧舜制度 | D.由契丹族建立 |
A.《宋史》多源于宋代国史、实录故可信度更高 |
B.弄清历史真相须有实物史料佐证 |
C.历史记载往往受到著史者立场的影响 |
D.不同史料导致历史真相的多样化 |
A.完善科举取士制度 | B.全面学习中原制度 |
C.巩固女真人的统治 | D.促进民族间的交融 |
A.排斥汉文化,坚守女真本民族文化 |
B.反对全盘汉化,传承发展本民族文化 |
C.主张积极推进民族文化的交流交融 |
D.挖掘消失的女真文化风俗并发扬光大 |
材料一 辽人在自称“中国”的同时,并不反对宋人称“中国”,主要表现在以.下几个方面。第一,辽人自称炎黄子孙,并不否认宋人也是炎黄子孙。……第二,辽人自称“北朝”,称北宋为“南朝”,认为“南朝”、“北朝”是一家,具有“南朝”和“北朝”都是“中国”的思想认识……第三,袭用“中原”即“中国”、“九州”即“中国”的理念,以为自己部分进入中原地区且在“九州”中国之内,应该属于中.国,同时,也承认宋朝在“九州”之内,也是“中国”。……金人进入中原以后,即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论,自称中国,但金人并没有将宋人排除于中国之外,他们认为金、宋都是“中国”
材料二 2003年,辽宁阜新蒙古族自治县平安地乡阿汉土村宋家梁屯北山辽墓出土了《永清公主墓志》,其碑文记载说“盖国家系轩辕皇帝之后”,轩辕即黄帝。
——以上材料均摘自赵永春《“中国多元--体”与辽金史研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,谈谈你对辽人、金人“中国观”认识的理解。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)
(2)说明材料二所载墓志对研究材料一中辽人“中国观”的价值。
A.汉化程度不断提高 | B.统治阶层内部矛盾尖锐 |
C.极力保持民族特色 | D.民族对立情绪较为严重 |
内容 | 出处 |
“辽之先,出自炎帝……奇首(辽祖先名)生都庵山,徙潢河之滨 | 《辽史·太祖本纪》 |
“其(孔子)道可尊,使万世景仰。” | 《金史·熙宗本纪》 |
“孔子大圣,万世所尊,宜先。” | 《辽史》 |
“诏设御史大夫、御史中丞翰林学士院……地方)设路、府、州、县。” | 《金史·百官制》 |
A.中原制度具有先进性 | B.儒学成为社会主流思想 |
C.金朝改革比辽更加彻底 | D.中原统治理念的扩展 |