A.① | B.② | C.③ | D.④ |
材料 八思巴(1235—1280),生于吐蕃贵族之家,跟从伯父高僧萨班学习,精通藏传佛教经典八思巴是尊称,意为“圣者”。窝阔台汗时,蒙古军进入吐蕃引起震动。1244年,八思巴跟随萨班北上凉州会盟,吐蕃各僧俗首领表示归顺。1251年,萨班去世。八思巴继为藏传佛教萨斯迦派首领。1253年,在六盘山谒见忽必烈,备受崇敬。中统元年(1260),忽必烈即帝位,封八思巴为国师,赐玉印,让他统领天下释教。至元元年(1264),立总制院(后改名宣政院)管辖全国释教和吐蕃僧俗政务,以国师领之。至元六年,八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字(即八思巴字)颁行。八思巴升号为帝师、大宝法王,元世祖把吐蕃十三万户指定为其供养地。十一年,八思巴祝贺元军攻克南宋诸城,劝戒行善止杀。八思巴著有《彰所知论》等著作。
——摘编自《中国历史大辞典》
(1)根据材料并结合所学知识,概括八思巴被忽必烈封为国师的原因。(2)根据材料并结合所学知识,简要评价八思巴的历史功绩。
A.地方监察制度的缺失 | B.行省财政自主权较大 |
C.各省赋税负担不均衡 | D.中央集权体制的式微 |
A.推动了统治疆域扩大 | B.导致地方缺乏实际权力 |
C.有利于防止地方割据 | D.造成民族矛盾日益严重 |
A.呈现出边疆内地一体化的管理趋势 | B.反映出国家治理模式的多样化特点 |
C.得益于边疆民族对中原文明的推崇 | D.体现了统治者因俗而治的治边理念 |
政治泛区 | 中心地带 | 所含政区 | 主要族群 | 原属政权 |
“达达国土” | 和林 | 岭北行省 | 蒙古人 | |
内台区 | 大都路 | 中书省、河南江北行省、辽阳行省 | 汉人 | 金 |
“江南田地” | 长江南岸诸路 | 江浙行省、江西行省、湖广行省 | 南人 | 南宋 |
陕甘蜀区 | 奉元路 | 陕西汉中监司道 | 汉人 | 金 |
四川监司道 | 南宋 | |||
河西陇北监司道 | 河西人 | 西夏 | ||
“哈剌章田地” | 中庆路、大理路 | 云南行省 | 西南夷 | 大理 |
“西番田地” | 萨斯迦 | 宣政院辖地 | 西番人 |
A.疆域的管理尊重民族习俗 | B.国家治理潜藏着一定危机 |
C.重视区域文化之间的交流 | D.边疆与内地民族联系加强 |
材料一 元代行省的职权,在元世祖时期主要是钱粮、户口、屯种、漕运等事务。成宗即位后,颁给行省长官虎符,使其统领本身军队。各行省的重大民政事务必须呈报中书省,军政要务则需呈报枢密院。没有中书省、枢密院转发的诏旨,行省官员既不能更改费税,也不能调动军队。
——摘编自白钢《中国政治制度史》
材料二 洪武九年(1376 年),明太祖朱元璋在地方废除元旧制--行省制,代之以承宣布政使司、都指挥使司和提刑按察使司,三司分别行使原行中书省的行政、军政和司法之权,三司互不统属,相互牵制。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括元代地方管理制度的特点。根据材料二并结所学知识,解析明代地方管理制度的作用。
(2)综合以上分析并结合所学,谈谈你对古代地方治理的认识。
A.增强中华民族文化认同感 |
B.削除地方割据的潜在威胁 |
C.以山川形便巩固中央统治 |
D.发挥地方资源的互补优势 |
A.由中书省派造 | B.权力大而不专 | C.威胁中央集权 | D.位卑而权力重 |
材料一 汉武帝时期,反击匈奴的战争主要在元光二年至元狩四年间进行,先后打了十几仗,其中带有决定性的大规模战役有三次。经过三次大规模的战役,匈奴力量大大削弱,已无力大举南下。
竟宁元年(公元前51年),汉元帝以宫人王嫱(昭君)嫁给了呼韩邪单于。此后半个世纪,在北部边境出现了“边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶亡干戈之役”的景象。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
材料二 元初西北藩王遣使入朝质问:“本朝旧俗与汉法异,今留汉地,建都邑城郭,仪文制度,遵用汉法,其故何如?”中原汉族学者的回答是:“考之前代,北方之有中夏者,必行汉法乃可长久。故后魏、辽、金历年最多,他不能者,皆乱亡相继,史册具载,昭然可考。”
——摘编自《元史·许衡传》
(1)根据材料一,指出汉朝对匈奴的政策,并结合所学知识分析其积极影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析元朝出现“汉法”与“旧俗”之争的原因。